وعن الثاني : أنّ في النامي أجزاء أصلية غير متبدلة وهي الحافظة للصورة النوعية المتشخصة ، وأجزاء متبدلة وهي أسباب لظهور كمالات تلك الصورة.

واحتجّ الشيخ (١) على بقاء بعض الأجزاء ببقاء الشامات وأنداب (٢) القروح.

وهو ضعيف ، لاحتمال أنّ الأجزاء الغذائية لمّا وصلت إلى ذلك الموضع تشبهت به.

وقول المشكك : الزيادة لمّا اتّصلت بالأصل وتشبّهت بطبيعته لم يكن البعض أولى بالتحليل من البعض. ممنوع ، لأنّ التخصيص يجوز اسناده إلى الفاعل المختار. وأيضا الزيادة ربّما (٣) تتميز عن الأصل في الاستحكام والقوّة ، لأنّ الأجزاء الغذائية لمّا كان ورودها بعد تمام الخلقة كانت في معرض الزوال ولم تكن مستحكمة الخلقة ، والأصلية لما فيها من الصور النوعية مبدأ لاستزادة تلك الزيادات وتحليلها فتصير تلك الزيادات والنقصانات كالصفات المتعاقبة على ذلك الأصل الباقي وهو الحركة.

وعن الرابع : (٤) بما تقدّم من أنّ المبدأ والمنتهى لا يجب أن يكونا متضادين ، بل يكفي في ذلك نوع من التقابل.

ثمّ إن سلّمنا أنه لا بدّ من التضاد ، فالصغير والكبير الذين يتحرك بينهما النامي والذابل (٥) ليس الصغير والكبير الإضافي ، بل الطبيعة جعلت للأنواع

__________________

(١) راجع الفصل الثامن من الفن الثالث من طبيعيات الشفاء : ١٤٣.

(٢) أنداب وندوب جمع الجمع أو جمع النّدبة ، وهي أثر الجرح الباقي على الجلد إذا لم يرتفع عنه.

القاموس المحيط ١ : ٢٩٤ ؛ تاج العروس ٤ : ٢٥٢.

(٣) ق : «إنّما».

(٤) ما أجاب المصنف عن الوجه الثالث.

(٥) في النسخ : «الزابل» غير منقوطة والزاء المعجمة ، وما أثبتناه هو الصحيح.