حصول ذلك الشيء لكان الغد حاصلا في اليوم ، فبطل ما قالوه من : أنّ التوقيت نفس الزمان.

وفيه نظر ، فانّا إذا جعلنا الزمان نفس التوقيت الذي هو معية الموقت مع الموقت به ، أمكن اجتماع أوقات كثيرة دفعة واحدة. وإنّما يتعذر في المغرب لوقوع التوقيت بطلوع الشمس في المشهور. فأيّ حادث قارن طلوعا معينا كان مؤقتا به ، ولم تختلف الحوادث ولا الطلوع من هذه الحيثية وإن اختلفت الإضافة.

ولا نسلم أنّ المعية العارضة للمعين يجب أن تكون بالزمان ، وفرض حصول ما يقارن الغد الآن محال.

المسألة السابعة : في الآن (١)

هنا آنان :

__________________

(١) الآن «Instant ,moment­ في اللغة : الوقت ، قيل : أصله أوان ، حذفت الألف الأولى وقلبت الواو ألفا ، فصار آنا. (جميل صليبا ، المعجم الفلسفي ١ : ٢٨).

وهذه خلاصة الآراء في تعريفه :

١. الكندي : «هو نهاية الزمان الماضي الأخيرة ونهاية الزمان الآتي الأولى» رسائل الكندي ١ : ١٢٢.

وقال في موضع آخر : «حد الزمان الذي به يسمى متصلا هو : الآن المتوهم الذي يصل أو يواصل ما بين الماضي منه وبين المستقبل». الكندي ، رسالة في الجواهر الخمسة : ٣٣ ـ ٣٤.

٢. ابن سينا : «طرف موهوم يشترك فيه الماضي والمستقبل من الزمان ، وقد يقال : آن الزمان صغير المقدار عند الوهم متصل بالآن الحقيقي من جنسه» رسالة الحدود. ومثله في طبيعيات النجاة (القول في الزمان).

وقال في موضع آخر : «الآن : فصل الزمان وطرف أجزائه المفروضة فيه ، ينفصل به كلّ جزء في حدّه ويتصل بغيره». عيون الحكمة : ٢٧ ، تحقيق عبد الرحمن بدوي. ـ