الفصل التاسع

في أضداد العلم الحادث وأحكامها (١)

وأضداد العلم الحادث : الجهل ، والشّك ، والظّن ، والغفلة ، والذهول ، والنّوم ، والنّظر ، والموت.

أما الجهل : فقد يطلق على بسيط ومركب : (٢)

أما البسيط : فهو عدم العلم فيما من شأنه أن يكون عالما (٣) ، لا عدم العلم مطلقا ، وإلا لوصفت الجمادات بكونها جاهلة ؛ إذ هى غير عالمة. وعلى هذا : فالجهل بهذا الاعتبار إثبات عدم ، لا أنه صفة إثبات.

والفرق بين الأمرين ظاهر.

وعلى هذا ، فلا يخفى أنّ التقابل وامتناع (٤) الجمع بين العلم والجهل بهذا الاعتبار ؛ لذاتيهما ، لا لأمر خارج عنهما. وبه يظهر إحالة قول من أخرج الجهل بهذا الاعتبار عن أضداد العلوم. إلا أن يشترط في الضد أن يكون ذاتا.

وأما الجهل المركّب : فقد قيل فيه : إنّه عبارة عن اعتقاد المجهول على خلاف ما هو عليه. لا على خلاف كونه مجهولا. وإلا لخرج عن كونه مجهولا ؛ بل على خلاف ما اعتقد به ؛ وهو غير سديد ؛ لما فيه من تعريف الجهل بالمجهول ، وهو أخفى من الجهل ؛ لكونه مشتقا منه.

فالأولى فيه أن يقال : الجهل : هو اعتقاد المعتقد على خلاف ما المعتقد عليه في نفسه. ولا يخفى أنّ لفظ المعتقد يعمّ الموجود والمعدوم الّذي ليس بشيء ؛ فكان أولى من لفظ الشيء.

وهذا مما لا خلاف في كونه ضدا للعلم.

__________________

(١) انظر شرح المقاصد للتفتازانى ١ / ١٦٩ ، ١٧٠.

(٢) انظر المواقف للإيجي ١٤٢ ، ١٤٣.

(٣) فى ب (له العدم).

(٤) فى ب (بامتناع).