الفصل الثانى

في شرائط النّظر (١)

وشرائط النّظر :

منها ما يعم النظر الصّحيح ، والفاسد.

ومنها ما يخصّ الصّحيح دون الفاسد.

فأما الشّروط العامة : فالعقل ، وانتفاء أضداد النظر (٢).

أما اشتراط العقل : فلتعذر النظر دونه. وتحقيق ذلك يتوقف على بيان معنى العقل ، وحقيقته ؛ فنقول : اعلم أنّ اسم العقل : قد يطلق باعتبارات متعددة في الاصطلاحات :

فأما في اصطلاح الفلاسفة (٣) :

فقد يطلق بإزاء الماهية المجرّدة عن المادة وعلائقها. ولم يتحاشوا من إطلاق اسم العقل ـ بهذا الاعتبار ـ على البارى ـ تعالى ـ وعلى المعلول الصادر عنه ، والمبادئ المجرّدة عن المواد ، وعلائقها الصّادرة عنه ، وبتوسطه. على ما يأتى شرحه وإبطاله (٤). وقد يطلق على القوة التى بها التّوصل من المعلومات الكلّية إلى المجهولات المناسبة لها ؛ ويسمى : العقل النظرى.

وعلى القوة التى يتصرف بها بالفكرة (٥) والرّوية فيما يجب أن يفعل من الأمور الجزئية ؛ ويسمى : العقل العملى.

وعلى القوة التى بها استعداد الطّفل لإدراك الكتابة : فإن لم يكن قد حصل له العلم بمفردات الكتابة ؛ قيل لها العقل الهيولانى. وإن حصل له العلم بذلك : فإن كان يفتقر عند التركيب إلى الفكرة والرّوية ؛ قيل لها العقل بالملكة. وإن لم يفتقر إلى الفكرة والرّوية ، قيل (٦) : العقل بالفعل.

وعلى القوة التى بها إدراك المعلوم من غير تعلّم. ويقال لها العقل القدسى (٧).

__________________

(١) انظر شرح المواقف للجرجانى ص ١١٠ ـ ١١١ ، ١٢٨ ـ ١٣٠ وشرح المقاصد للتفتازانى ص ٢٣ ـ ٢٥.

(٢) في ب (العلم).

(٣) انظر الإشارات لابن سينا ٢ / ٣٥٩ ـ ٣٧٧.

(٤) انظر الفرع الثانى في الرد على الفلاسفة الإلهيين ل ٢١٨ وما بعدها.

(٥) في ب (بالفكر).

(٦) في ب (قيل لها).

(٧) انظر المواقف للإيجي ص ١٤٥ ـ المقصد العاشر : في مراتب العقل.