عن الكلام فيه» (١).

أفهل يصح أن ينسب إلى عاقل فضلا عن باقر العلوم وصادق الأمة القول بأنّ الله لم يعبد ولم يعظم إلّا بالقول بظهور الحقائق له بعد خفائها عنه ، والعلم بعد الجهل ، كلا. كل ذلك يؤيد أنّ المراد من البداء في كلمات هؤلاء العظام غير ما يفهمه المعترضون سواء أكان إطلاق البداء عليه حقيقة أم كان من باب المجاز.

الأمر الثالث ـ الكتاب والسنة مليئان بالمجاز

إن القرآن الكريم وسنّة النبي الأكرم مليئان بالمجاز والمشاكلة ، فترى القرآن ينسب إلى الله تعالى «المكر» و «الكيد» و «الخديعة» و «النسيان» و «الأسف» ، إذ يقول:

(يَكِيدُونَ كَيْداً* وَأَكِيدُ كَيْداً) (٢).

(وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً) (٣).

(إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ) (٤).

(نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ) (٥).

(فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ) (٦).

إلى غير ذلك من الآيات والموارد.

__________________

(١) راجع للوقوف على هذه الأحاديث ، بحار الأنوار ، ج ٤ ، الأحاديث ١١ ، ١٩ ، ٢٣ ، ٢٦ ، ص ١٠٧ ـ ١٠٨.

(٢) سورة الطارق : الآيتان ١٥ و ١٦.

(٣) سورة النّمل : الآية ٥٠.

(٤) سورة النساء : الآية ١٤٢.

(٥) سورة التّوبة : الآية ٦٧.

(٦) سورة الزّخرف : الآية ٥٥.