الصّفا ثانيا ، ثمّ يمضي إلى المروة ثالثا ، وهكذا الى أن يكمل سبعا.

أقول : الرّكن الرّابع من أركان العمرة السّعي ، ومحلّه بين الصّفا والمروة ، ويجب فيه امور :

العدد ؛ وهو سبعة أشواط.

والبدأة بالصّفا ، وهو : إمّا أن يلصق عقبيه به ، أو يصعد عليه.

والنّيّة ، وصورتها : «أسعى سعي العمرة المتمتّع بها إلى حجّة الإسلام ، لوجوبه ، قربة إلى الله» ثمّ يمضي إلى المروة فيلصق أصابع قدميه بها ، أو يصعد عليها. فهذا شوط أوّل ، ثمّ يبدأ [في الشّوط الثّاني بالمروة] (١) بأن يلصق عقبيه بها ، أو يصعد عليها ، ويختم بالصّفا بأن يلصق أصابع قدميه به ، أو يصعد عليه ، وهكذا إلى أن يكمل سبعة أشواط من الصّفا إليها شوطا ، ويكون ابتداء سعيه بالصّفا واختتامه بالمروة.

قال «قدّس الله روحه» :

ثمّ يقصّر : فيقول : «أقصّر للإحلال من العمرة المتمتّع [بها إلى حجّ الإسلام] ، لوجوبه ، قربة إلى الله». ثمّ يقصّر شيئا من شعر رأسه أو شعر لحيته.

أقول : إذا فرغ من السّعي ، قصّر للإحلال من [إحرام] العمرة ، ومحلّه المروة. وهو واجب في العمرة ، وليس بركن ، ولا يجوز الحلق ، ونيّته : «اقصّر للإحلال من عمرة التّمتّع ، عمرة الإسلام ، لوجوبه ، قربة إلى الله».

ثمّ يقصّر شيئا من شعر رأسه ، أو شعر لحيته ، فإذا فعل ذلك أحلّ من كلّ شيء أحرم منه ، وهو تمام العمرة.

قال «قدّس الله روحه» :

ثمّ ينشئ إحراما آخر للحجّ من مكّة ، وأفضله : من تحت الميزاب يوم التروية ، ويتضيّق يوم عرفه ، وصفته كالأوّل ، إلّا أنّه ينوي إحرام الحجّ ؛ فيقول :

__________________

(١) «ج» : بالشّوط الثّاني من المروة.