اللهُ مُوسى تَكْلِيماً) (١) وليس معناه أنّه يتكلّم بجوارح ، لأنّ ذلك إنّما يكون للأجسام ، وهو تعالى ليس بجسم. بل معناه أنّه [تعالى] أوجد الكلام الّذي هو الحروف والأصوات في جسم من الأجسام ؛ كما أوجد الكلام في الشّجرة ، فسمعه موسى عليه‌السلام.

والدّليل عليه : ما سبق من كونه تعالى قادرا على جميع الممكنات ، وهذا من جملتها. وهو محدث ، لأنّه مركّب من الحروف والأصوات المرتّبة (٢) الّتي يتقدّم بعضها على (٣) بعض ، وما يكون كذلك فهو محدث ، لعدم السّابق بوجود اللّاحق ، وسبق اللّاحق بالسّابق ، والقديم لا يعدم ، ولا يسبقه غيره ، فثبت حدوثه.

قال «قدّس الله روحه» :

ويجب أن يعتقد أنّه تعالى ليس بجسم ، ولا عرض ، ولا جوهر ، وإلّا لكان متحيّزا ، أو حالّا في المتحيّز ، فيكون محدثا.

وأنّه تعالى يستحيل عليه الحلول في محلّ أو (٤) جهة ، وإلّا لكان مفتقرا إليهما (٥) ، فلا يكون واجبا.

وأنّه تعالى لا يتّحد بغيره ، لأنّ الاتّحاد غير معقول.

وأنّه [تعالى] غير مركّب عن شيء ، [وإلّا لكان مفتقرا إلى جزئه فيكون ممكنا.

وأنّه تعالى يستحيل رؤيته] وإلّا لكان في جهة. وقد بيّنّا بطلانه.

وأنّه تعالى يستحيل عليه الحاجة ، وإلّا لكان ممكنا ، وهو محال.

__________________

(١) النّساء : ١٦٤.

(٢) «ج» : المترتّبة.

(٣) «ج» : عن.

(٤) «ج» : و.

(٥) «ج» : إليها.

٦٨