أبو إسحاق البلخيّ الزّيّات.

عن : سعيد ، وسفيان ، وعبد الحكم (١) صاحب أنس.

وعنه : محمد بن أسلم الطّوسيّ ، ومحمد بن أشرس (٢).

١٢ ـ إبراهيم بن عبد الحميد (٣).

أبو إسحاق الجرشيّ.

عن : شعبة ، وسعيد بن بشير ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعبد الوهّاب بن مجاهد.

وعنه : إبراهيم بن أيّوب الحورانيّ ، وموسى بن عامر المرّيّ ، ومحمد بن الحسين بن أبي الدّرداء.

قال أبو زرعة الرّازيّ : ما به بأس (٤).

__________________

= ولسان الميزان ١ / ٦٥ رقم ١٦٣.

وذكر ابن حجر في اللسان ، في الترجمة التالية رقم (١٦٤) من اسمه «إبراهيم» وقال : «أظنّهما واحدا. وقد أورد ابن حبّان في ترجمة بكر بن المختار في الضعفاء حديثا منكرا من رواية إبراهيم بن سليمان الزيات الكوفي عنه. وقال الخليلي في «الإرشاد» : صدوق سمع بالعراق عبد الحكيم (كذا) صاحب أنس وينفرد عن الثوري بأحاديث. وسيأتي في ترجمة محمد بن أسامة أنّ المصنّف قال في ترجمة الراويّ عنه : إبراهيم بن سليمان لا أعرفه ، وقد كنت ظننت أنه هذا ، ثم ظهر لي أنه غيره كما سأبيّنه».

(١) في لسان الميزان ١ / ٦٥ رقم (١٦٤) في ترجمة إبراهيم : «عبد الحكيم» ، والمثبت يتّفق مع ثقات ابن حبّان ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٠٧ رقم ٢١٦ وهو «القسملي».

(٢) قال ابن حبّان في الثقات ٨ / ٦٨ : «مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات ، وهو الّذي يروي عن عبد الحكم ، عن أنس بصحيفة ، لم ندخله في أتباع التابعين لأنّ عبد الحكم لا شيء ، وأدخلناه في هذه الطبقة لأن أقل ما يصحّ بينه وبين النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثلاث أنفس ، وهو أقرب من الضعفاء ممّن أستجير (كذا) الله فيه».

وقال ابن عديّ في الكامل ١ / ٦٤ : «ليس بالقويّ» وقال أيضا : «وسائر أحاديث إبراهيم بن سليمان غير منكرة».

(٣) انظر عن (إبراهيم بن عبد الحميد) في :

الجرح والتعديل ٢ / ١١٣ رقم ٣٣٧ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٠ ، رقم (١٩٧) حسب ترقيم نسختنا المصوّرة ، وتهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٢٢٦ ، ٢٢٧.

(٤) الجرح والتعديل ٢ / ١١٣ ، تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٢٢٧.