لحمها أرطب لحما من المذبوحة. وقال لي : إنّي قد دخلت لهؤلاء القوم في كلّ ما أكره ، حتّى أكلت الزّيت ، وركبت الجمل ، ولبست النّعل ، غير أنّي إلى هذا العام (١) لم أسقط عنّي شعرا ، يعني عانته ، ولم أختتن (٢).

وكان الموبذ مجوسيّا ، ثم بعد هذا أسلم على يد المتوكّل.

فقال الأفشين : خبّروني عن هذا المتكلّم ، أثقة هو في دينه؟

قالوا : لا.

قال : فما معنى قبولكم شهادته؟

فتقدّم المرزبان وقال : يا أفشين كيف تكتب إليك أهل مملكتك؟

قال : كما كانوا يكتبون إلى أبي وجدّي.

قال ابن الزّيّات : فكيف كانوا يكتبون؟

قال : كانوا يكتبون إليه بالفارسيّة ما تفسيره بالعربيّة : إلى الإله من عبده.

قال : كذا هو؟

قال : نعم.

قال : فما أبقيت لفرعون؟ (٣) قال : خفت أن يفسدوا عليّ بتغيير ما يعهدونه.

فقال له إسحاق بن إبراهيم الأمير : كيف تحلف لنا بالله فنصدّقك ، وأنت تدّعي ما ادّعى فرعون.

فقال : يا إسحاق ، هذه سورة قرأها عجيف على عليّ بن هشام ، وأنت تقرءوها عليّ ، فانظر غدا من يقرأها عليك.

ثم تقدّم مازيار ، فقالوا له : تعرف هذا؟

قال : نعم.

قالوا : هل كاتبته؟

__________________

(١) في تاريخ الطبري ٩ / ١٠٨ «إلى هذه الغاية» ، وكذلك في : العيون والحدائق ٣ / ٤٠٦ ، وتجارب الأمم ٦ / ٥٢١.

(٢) الخبر بكاملة في تاريخ الطبري ٩ / ١٠٧ ، ١٠٨ ، والعيون والحدائق ٣ / ٤٠٥ ، ٤٠٦ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٥١٣ ، تجارب الأمم ٦ / ٥٢١ ، تاريخ مختصر الدول لابن العبري ١٤٠.

(٣) إلى هنا في : العيون والحدائق ٣ / ٤٠٦.