وقال أبو عبيد : دخلت البصرة لأسمع من حمّاد بن زيد ، فإذا هو قد مات ، فشكوت ذلك إلى عبد الرحمن بن مهديّ ، فقال : مهما سبقت به فلا تسبقنّ بتقوى الله (١).

وقال محمد بن الحسين الآبريّ ، سمعت ابن خزيمة : سمعت أحمد بن نصر المقرئ يقول : قال إسحاق : إنّ الله لا يستحيي من الحقّ ، أبو عبيد أعلم منّي ، ومن أحمد بن حنبل ، والشّافعيّ (٢).

وقال عبد الله بن طاهر الأمير ، ورويت عنه من وجهين : للنّاس أربعة : ابن عبّاس في زمانه ، والشّعبيّ في زمانه ، والقاسم بن معن في زمانه ، وأبو عبيد في زمانه (٣).

وقال عبدان بن محمد المروزيّ : ثنا أبو سعيد الضّرير قال : كنت عند عبد الله بن طاهر ، فورد عليه نعيّ أبي عبيد ، فأنشأ يقول :

يا طالب العلم قد مات ابن سلّام		وكان فارس علم غير محجام
مات الّذي كان فينا ربع (٤) أربعة		لم يلق (٥) مثلهم إسناد (٦) أحكام
خير (٧) البريّة عبد الله أوّلهم (٨)		وعامر ، ولنعم التّلو (٩) يا عام.

 __________________

(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٠٨ ، ٤٠٩.

(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٤١١ ، ونزهة الألبّاء ١١٢ ، وإنباه الرواة ٣ / ١٩ ، معجم الأدباء ١٦ / ٢٥٦.

(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٤١١ ، ونزهة الألبّاء ١٤٠ ، وطبقات الشافعية ١ / ٢٧١ ، معجم الأدباء ١٦ / ٢٥٧.

(٤) في تاريخ بغداد :

أودى الّذي كان فينا ربع أربعة

وفي معجم الأدباء : «كان الّذي» ، وفي إنباه الرواة : «الّذي كان فيكم».

(٥) في تاريخ بغداد ونزهة الألبّاء «لم يلف».

(٦) هكذا في الأصل وتاريخ بغداد ، وفي معجم الأدباء ، وإنباه الرواة «إستار» وهي لفظة فارسية معناها «أربعة». وفي طبقات الشافعية ، وسير أعلام النبلاء «أستاذ».

(٧) في تاريخ بغداد «حبر».

(٨) في تاريخ بغداد ، وإنباه الرواة «عالمها».

(٩) في تاريخ بغداد «الثاويا» ، وفي نزهة الألبّاء «الثبت».