وقال ابن معين : ذاك نعرفه يسرق الحديث (١).

قلت : سرقة الحديث أهون من وضعه واختلاقه. وسرقة الحديث أن يكون محدّث ينفرد بحديث ، فيجيء السّارق ويدّعي أنّه سمعه أيضا من شيخ ذاك المحدّث ، وليس ذاك بسرقة الأجزاء والكتب ، فإنّها أنحس بكثير من سرقة الرواية ، وهي دون وضع الحديث في الإثم لقوله : إنّ كذبا عليّ ليس ككذب على غيري.

قال أبو حاتم (٢) : لا أحدّث عنه. أنكر عليه حديث لم يكن إلا عند ابن أبي شعيب فرواه هو (٣).

١١١ ـ الحسين بن محمد (٤).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٨٥ ، وزاد : «في الصغر» وقال الحسين بن الحسن : سألت يحيى بن معين عن الحسين الخياط الّذي قدم الريّ ، فقال : كذّاب صاحب شكر شاطر. (الجرح والتعديل ٢ / ٦٢).

(٢) الجرح والتعديل ٢ / ٦٣ ، وقال : تكلّم الناس فيه ، والّذي أنكر عليه حديث ابن أبيرق وذاك حديث لم يكن إلا عند ابن أبي شعيب ، فرواه هو ، وكان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين لا يرضيانه.

وقال أبو زرعة الرازيّ : هو حدّثنا عن أبي معاوية حديثا إلا أنه ذهب حديثه. قال ابن أبي حاتم : وسألت أبا زرعة عنه فقال : لا شيء لا أحدّث عنه. (الجرح ٢ / ٦٢ ، ٦٣).

(٣) وقال أبو نعيم : «قدم أصبهان وحدّث بها عن الواقدي بالمبتدإ والمغازي ، يروي عن ابن عيينة ، وأنس بن عياض ، ومعن ، وحمّاد بن خالد ، ومعمّر بن سليمان الرقّيّ ، والوليد بن مسلم ، وابن أبي عديّ ، ووكيع ، وفيه ضعف». (ذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٧٦).

وقال أبو زرعة الرازيّ : كان الحسين بن الفرج الخياط من الحفّاظ قدم علينا وعندنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وكان هاهنا فتى يقال له الحسين الديناري ، وكان عنده حديث القاسم بن عمرو العنقزي حديث طحرب العجليّ ، فادّعاه الحسين وحدّث به عن القاسم ، فكان الحسين الديناري يتذمّر ويقول : من أين له هذا؟ ومتى سمع هو هذا؟ فقال إبراهيم الجوهري ، وكان مزّاحا : كان حسين الديناري عنده حديث يتسوّق به ، فجاء هذا فطرّه منه. وحكى أيضا عن المعيطي قال :

كان عندي حديثان أتسوّق بهما ، فجاء الحسين بن الفرج فطرّهما مني. وكان الحسين بن الفرج إذا دخل على المعيطيّ ضمّ كتبه إليه وقال : حذار حذار. (تاريخ بغداد ٨ / ٨٥ ، ٨٦).

(٤) انظر عن (الحسين بن محمد السعدي) في :

أخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٨ ، ١٧٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ٦٤ رقم ٢٩١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٠ ، وتاريخ بغداد ٩٠١٨ رقم ٤١٨٥ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٣٧٥ (بالحاشية نقلا عن الإستدراك لابن نقطة) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٠٧ رقم ٢٧٥ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٤٦٩ ـ ٤٧١ رقم ١٣٣٢ ، والكاشف ١ / ١٧٢ رقم ١١١٤ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٦ رقم =