حدّث عن : مالك ، وحفص بن ميسرة ، وشريك ، وإبراهيم بن سعد ، وعليّ بن مسهر ، وسفيان بن عيينة ، وغيرهم.

وعنه : م. ق ، وعبيد العجل ، ومطيّن ، وعبد الله بن أحمد ، وأحمد بن محمد الوشّاء ، ومحمد بن محمد الباغنديّ ، وأبو القاسم البغويّ ، وعبد الله بن ناجية ، وخلق.

وكفّ بصره بأخرة فربّما لقّن ما ليس من حديثه (١).

وقال أبو حاتم (٢) : كثير التّدليس صدوق.

وقال البغويّ : كان من الحفّاظ. كان أحمد بن حنبل يتيقّن عليه لولديه (٣).

وقال النّسائيّ (٤) : ليس بثقة.

وقال ابن معين : هو حلال الدم (٥).

قلت : هذا الرجل ممن لم يتورّع ابن معين في تضعيفه (٦).

قال ابن عديّ : ثنا أبو يعلى ، ثنا ابن أبي الرجال ، عن عبد العزيز بن أبي روّاد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من قال في ديننا برأيه فاقتلوه» (٧).

قال ابن عديّ : هذا الحديث قد تلوّن فيه سويد ، فمرّة يرويه هكذا عن ابن أبي الرجال ، ومرّة يرويه عن إسحاق بن نجيح ، عن ابن أبي روّاد (٨).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٢٤٠ ، تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٣) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣١ : «صالح وعبد الله ، يختلفان إليه فيسمعان منه ، هذا معنى ما قاله حكاية عن عبد الله بن أحمد بن حنبل».

(٤) في الضعفاء والمتروكين ، رقم ٢٦٠.

(٥) تاريخ بغداد ٩ / ٢٣٠.

(٦) فقد قال فيه مرة ، وسئل عن حديث «من قال في ديننا برأيه فاقتلوه» : سويد ينبغي أن يبدأ به فيقتل. (تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩).

وقال فيه أيضا : لا صلّى الله عليه ، ولم يكن عنده شيء. (٩ / ٢٣٠) وقال : سويد مات منذ حين. (٩ / ٢٣٠) وقال لمحمد بن يحيى الخزّاز السوسي : ما حدّثك فاكتب عنه ، وما حدّث به تلقينا فلا. (٩ / ٢٣٠).

(٧) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.

(٨) تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٩.