فقلت ليحيى بن معين : ترى أن ينظر الرجل في الرأي ، رأي الشافعيّ وأبي حنيفة؟

قال : ما أرى لمسلم أن ينظر في رأي الشافعيّ. ينظر في رأي أبي حنيفة أحبّ إليّ.

قلت : إنّما يقول هذا يحيى لأنّه كان حنفيّا ، وفيه انحراف معروف عن الشافعيّ والإنصاف عزيز.

قال ابن الجنيد : سمعت يحيى يقول : تحريم النّبيذ صحيح ، وأقف عنده لا أحرّمه. قد شربه قوم صالحون بأحاديث ، صحاح. وحرّمه قوم صالحون بأحاديث صحاح. أنا سمعت يحيى بن سعيد يقول : حديث الطّلاء (١) ، وحديث عتبة بن فرقد جميعا صحيحان.

وقال عليّ بن المدينيّ : انتهى علم النّاس إلى يحيى بن معين.

وقال القواريريّ : قال لي يحيى القطّان : ما قدم علينا مثل هذين الرجلين أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين.

وقال أحمد بن حنبل : كان يحيى بن معين أعلمنا بالرجال.

وعن أبي سعيد الحدّاد قال : النّاس عيال في الحديث على يحيى بن معين.

وقال محمد بن هارون الفلّاس : إذا رأيت الرجال يبغض يحيى بن معين فاعلم أنّه كذّاب (٢).

وعن أحمد بن حنبل قال : كلّ حديث لا [يعرفه] (٣) يحيى بن معين فهو كذّاب ، أو ليس هو بحديث (٤).

وقال جعفر بن أبي عثمان الطّيالسيّ : كنّا عند يحيى بن معين ، فجاء رجل مستعجل وقال : يا أبا زكريّا حدّثني بشيء أذكرك به.

فقال يحيى : أذكر أنّك سألتني أن أحدّثك ، فلم أفعل.

فقال يحيى : أذكرك أنّك سألتني أن أحدّثك ، فلم أفعل.

__________________

(١) انظر حديث الطلاء في المؤطّإ للإمام مالك ـ رقم ١٥٤٣.

(٢) تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل ١ / ٢١٦ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٨٤.

(٣) في الأصل بياض ، استدركته من (وفيات الأعيان).

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٠ ، وفيات الأعيان ٦ / ١٤٠.