قلت : أراك ظريفا ، فدعني حتّى أمضي إلى حائطي فأبعث بها إليك.

قال : كلّا ، أردت أن توجّه عبيدك فيمسكوني.

قلت : أحلف لك.

قال : لا ، روينا عن مالك قال : لا تلزم الأيمان التي يحلف بها للّصوص.

قلت : فأحلف أنّي لا أحتال في يميني.

قال : هذه يمين مركّبة.

قلت : دع المناظرة ، فو الله لأوجّهنّ بها إليك طيّبة بها نفسي.

فأطرق ثم قال : تصفّحت أمر اللّصوص من عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى وقتنا ، فلم أجد لصّا أخذ بنسيئة ، وأكره أن أبتدع في الإسلام بدعة يكون عليّ وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، اخلع ثيابك.

فخلعتها ، فأخذها وانصرف (١).

وقال حرب الكرمانيّ : سألت أحمد بن حنبل : أيكون من أهل السّنّة ، من قال : لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق.

قال : لا ، ولا كرامة. وقد بلغني عن ابن معذّل الّذي يقول بهذا القول أنّه فتن النّاس من أهل البصرة كثير.

وقال أبو قلابة الرّقاشيّ : قال لي أحمد بن حنبل : ما فعل ابن معذّل؟

قلت : هو على نحو ما بلغك.

فقال : أما إنّه لا يفلح.

وقال نصر بن عليّ : قال الأصمعيّ ، ومرّ به أحمد بن معذّل فقال : لا تنتهي أو تفتق في الإسلام فتقا.

قلت : قد كان ابن المعذّل من بحور العلم ، لكنّه لم يطلب الحديث ، ودخل في الكلام ، ولهذا توقّف في مسألة القرآن ، رحمه‌الله.

٢٦ ـ أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن عوف بن وهب (٢).

__________________

(١) سير أعلام النبلاء ١١ / ٥٢٠ ، ٥٢١.

(٢) انظر عن (أحمد بن نصر بن مالك) في :

المحبّر لابن حبيب ٤٩٠ ، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣١ ، والمعارف لابن قتيبة ٣٩٣ ، وتاريخ =