الفصل العاشر

فى أقوال الفلاسفة فى كون العناصر

وفسادها ، واستحالتها ، ومناقضتهم فى ذلك

وقبل الخوض فى تفصيل المذاهب ، والرد ، والإبطال لا بد من تحصيل مفهوم الكون ، والفساد ، والاستحالة على أصولهم.

أما الكون (١) : فهو استبدال حال الشيء من العدم إلى الوجود دفعة واحدة ، والاستبدال من الوجود إلى (١١) / / العدم دفعة واحدة هو الفساد (٢)

وأما الاستحالة (٣) : فتبدل حالة مادّة بأخرى يسيرا لا دفعة واحدة : كالتسخين بعد البرد ، أو التبرد بعد السخونة.

وإذا عرف ذلك فقد اختلفوا :

فمنهم من قال : العناصر لا تكون ، ولا تفسد ، ولا تستحيل. وما يرى من ذلك ؛ ليس كونا ، واستحالة ، بل ظهور كامن ؛ أو كمون ظاهر.

وذلك أنه ليس فى العناصر ما هو بسيط مطلقا ، وإن كان الغالب فيه ما سمى باسمه.

فاذا تفرقت أجزاء الغالب بسبب من الأسباب ، أو اتصل بالمغلوب ما هو من نوعه بسبب من الأسباب ؛ ظهر ما كان مغلوبا ، وخفى ما كان غالبا ؛ فظن أنه كون ، لما كان مغلوبا ، وفساد لما كان غالبا ، واستحالة ، وليس كذلك.

ومنهم من قال : بالكون ، دون الاستحالة.

ومنهم من قال بالعكس.

__________________

(١) الكون : اسم لما حدث دفعة (وليس تدريجا) كانقلاب الماء هواء ، فإن الصورة الهوائية كانت ماء بالقوة ؛ فخرجت منها إلى الفعل دفعة فإذا كان على التدريج ؛ فهو الحركة.

وقيل الكون : حصول الصورة فى المادة بعد أن لم تكن حاصلة فيها.

وعند أهل التحقيق : الكون عبارة عن وجود العالم من حيث هو عالم ، لا من حيث أنه حق. وإن كان مرادفا للوجود المطلق العام عند أهل النظر وهو بمعنى المكون عندهم. [التعريفات للجرجانى ص ٢١٤].

(١١)/ / أول ل ٢٠ / ب.

(٢) الفساد : زوال الصورة عن المادة بعد أن كانت حاصلة [التعريفات للجرجانى ص ١٨٩].

(٣) الاستحالة : حركة فى الكيف. كتسخن الماء وتبرده ، مع بقاء صورته النوعية. [التعريفات ص ٢٧].