الفصل الأول

فى أقسام الصفات

مذهب أهل الحق : أن الصفة الثبوتية تنقسم إلى صفة نفسية ومعنوية.

أما الصفة النفسية (١) : فعبارات الأصحاب فيها مختلفة ، بناء على اختلافهم فى الأحوال (٢).

فمن مال إلى نفى الأحوال ـ وهم الأكثرون ـ وهو الأصح على ما يأتى.

قالوا : الصفة النفسية : عبارة عن كل صفة ثبوتية راجعة إلى نفس الذات ، لا إلى معنى زائد عليها.

ومنهم من قال : صفة النفس : كل صفة دل الوصف بها على الذات دون معنى زائد عليها. ومآل العبارتين ، واحد ؛ ويدخل فيها كون الجوهر جوهرا وذاتا ، وشيئا وموجودا.

ولا يدخل فيها كونه حادثا ، وقابلا للأعراض ، ومتحيزا.

أما كونه متحيزا : فلأنا بينا أنه لا معنى له غير وجوده فى المكان ، أو تقدير المكان (٣).

ولا يخفى أن ذلك صفة زائدة على ذات الجوهر ملازمة له ؛ لا أنها نفسه وذاته.

وأما كونه حادثا : فلا معنى له غير كون وجوده مسبوقا بالعدم ؛ وذلك أيضا صفة زائدة على ذات الجوهر ، لا أنها نفسه ، وكذلك كونه قابلا للأعراض.

__________________

(١) سماها الآمدي بالصفة غير المعللة : وعرفها بقوله : «وأما الصفة غير المعللة» فلا يفتقر الحكم بها على الذات إلى قيام صفة أخرى بالذات : كالعلم والقدرة ونحوهما ، وقد يعبر عنها بالصفات النفسية» [المبين للآمدى ص ١٢١].

(٢) انظر ما سيأتى فى الباب الثالث ـ الأصل الأول : فى الأحوال ل ١١٣ / ب وما بعدها.

(٣) راجع ما مر فى النوع الأول : فى أحكام الجواهر مطلقا. الفصل الثانى : فى معنى الحيز ، والمتحيز ، والتحيز ل ٢ / ب وما بعدها.