الفصل الثالث

فى تحقيق معنى الشيء ، واختلاف الناس فيه (١)

مذهب أهل الحق من الأشاعرة :

أن لفظ الشيء : عبارة عن الموجود لا غير ؛ فكل شيء عندهم موجود وكل موجود شيء. ووافقهم على ذلك الكعبى من المعتزلة.

وذهب الجاحظ والبصريون من المعتزلة :

إلى أن الشيء هو المعلوم والتزموا على ذلك كون المعدوم الممكن شيئا وحقيقة.

وذهب أبو العباس الناشئ (٢).

إلى أن الشيء هو القديم. وإن اطلق اسم الشيء على الحادث ؛ فلا يكون حقيقة ؛ بل تجوّزا.

وذهبت الجهمية : إلى أن الشيء : هو الحادث ، دون القديم.

وذهب هشام بن الحكم : إلى أن الشيء : هو الجسم ولا شيء فى الحقيقة سواه.

وذهب أبو الحسين البصرى ، والنصيبى (٣) من معتزلة البصريين :

إلى أن الشيء حقيقة فى الموجود مجاز فى المعدوم الممكن.

واعلم أن النزاع هاهنا نفيا ، وإثباتا ؛ إنما هو فى الإطلاق اللفظى دون المعنى.

وعلى هذا : فما كان على وفق اللغة واللغة شاهدة له ؛ فهو الحق.

وما (٤) كان على (٤) خلاف اللغة : فمردود ولا مجال للعقل فى إثبات اللغات.

وعند هذا : فلا بد من تحقيق مذهب أهل الحق أولا ، والانعطاف على إبطال مذهب الخصوم ثانيا.

__________________

(١) لمزيد من البحث والدراسة ارجع إلى المواقف للإيجي ص ٥٣ ـ ٥٧ وشرح المواقف للجرجانى ٢ / ١٨٩ ـ ٢١٩ فقد استفاد المؤلف والشارح من الآمدي ، ووضحا أقواله بشرحها والتعليق عليها.

(٢) أبو العباس الناشئ : هو على بن عبد الله بن وصيف البغدادى المعروف بالناشئ الأصغر. متكلم شاعر. له تصانيف منها كتاب فى الإمامة وشعر مدون فى أهل البيت توفى ببغداد سنة ٣٦٦ ه‍ [روضات الجنات للخوانسارى ص ٤٨٠ ، معجم المؤلفين ٧ / ١٤٢].

(٣) النصيبى : هو أبو إسحاق النصيبى. من معتزلة البصرة (انظر عنه الوافى بالوفيات ٣ / ٧).

(٤) (وما كان على) ساقط من ب.