وكون الجوهر جوهرا ، والسواد سوادا من الصفات (١١) / / النفسية الواجبة ، وكل ما كان واجب الثبوت لا يكون مفتقرا فى إثباته إلى قادر ، ولا فعل فاعل ؛ وما كان كذلك لا يتوقف ثبوته على الحدوث المقدور.

الشبهة العاشرة :

التمسك بقوله ـ تعالى ـ (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) (١) وقوله ـ تعالى ـ (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) (٢)

ووجه الاحتجاج به

أنه سمى زلزلة الساعة والفعل قبل وقوعها شيئا ، والأصل فى الإطلاق الحقيقة.

والجواب عن الشبهة الأولى :

لا نسلم أن الوجود والحدوث زائد على ذات الموجود.

وما ذكروه فى الدلالة عليه ؛ فقد أبطلناه أيضا فى موضعه (٣).

وإن سلمنا : جدلا أن الحدوث زائد على ذات الحادث ؛ فلا نسلم أزلية ذاته.

قولهم : لو كانت الذات حادثة لزم التسلسل.

قلنا : متى إذا كانت حادثة بحدوث [هو نفس ذلك الحدوث الأول أو بحدوث آخر. الأول ممنوع ، والثانى مسلم.

فلم قالوا : إنها تكون حادثة بحدوث] (٤) غير ذلك الحدوث. ولا يخفى أن ذلك مما لا سبيل إلى بيانه.

وعن الشبهة الثانية :

لا نسلم أن تعلق العلم بالمعدومات المتمايزة ؛ يوجب تقرر ذواتها وثبوتها فى العدم.

__________________

(١١)/ / أول ل ٦٠ / أمن النسخة ب.

(١) سورة الحج ١٢ / ١.

(٢) سورة الكهف ١٨ / ٢٣ ـ ٢٤.

(٣) راجع ما سبق فى الجزء الأول ل ٤١ / أوما بعدها.

(٤) ساقط من «أ».