الفصل الثامن

فيما يعلل ، وما لا يعلل (١)

وما لا يعلل كالذات ، والمعدوم ، وما يشترك فيه الموجود والمعدوم : كالمعلوم والمقدور ، والمراد ، والمذكور.

ووقوع الفعل ، وصفات الأجناس ، وكون العلة : علة ، والتماثل ؛ والاختلاف والتضاد ، والباقى ، وقبول الجوهر للأعراض.

أما الذات : فإنها لا تعلل فى كونها ذاتا.

لأن العلة : إما أن تكون ذاتا ، أو عدما ، أو صفة حالية.

الأول : يلزم منه أن تكون تلك العلة أيضا ، معللة ؛ وهو تسلسل محال.

والثانى : أيضا محال ؛ لما تقدم من أن العلة يمتنع أن تكون عدمية (٢).

والثالث : أيضا محال لوجهين :

الأول : أن الذوات عند القائلين بالأحوال ، غير مختلفة ؛ وأحوال الذوات فى حكم المختلف

ويلزم من ذلك تعليل الحكم الواحد بعلل مختلفة ؛ وهو ممتنع ؛ لما سبق (٣).

الثانى : أن الأحوال ليست أشياء ، والذوات أشياء ؛ وما ليس بشيء لا يكون علة لما هو شيء ؛ وذلك معلوم بالضرورة (٤).

وأما المعدوم : فإنه لا يعلل ؛ لأن الحكم المعلل لا بد وأن يكون قائما بمحل العلة ؛ والمعدوم ليس قائما بمحل العلة أصلا (٥).

__________________

(١) لمزيد من البحث والدراسة في هذا الفصل انظر : الشامل فى أصول الدين لإمام الحرمين الجوينى ص ٦٨٥ وما بعدها : القول فيما يعلل وما لا يعلل. ففيه معلومات مهمة نقلها عن القاضى الباقلانى.

(٢) راجع ما تقدم في الفصل الثانى : فى بيان أن العلة لا بد وأن تكون وجودية ل ١١٨ / ب.

(٣) راجع ما سبق فى الفصل السابع ل ١٢٥ / أ.

(٤) راجع ما مر ل ١١٨ / ب الفصل الثانى : فى بيان أن العلة لا بد وأن تكون وجودية.

(٥) قارن بما ورد فى الشامل فى أصول الدين للجوينى ص ٦٨٦.