الحجة السابعة :

قوله ـ تعالى ـ حكاية عن إبراهيم ـ عليه‌السلام ـ :

(رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) (١).

ووجه الاحتجاج به : أنه لا يخلو : إما أن يكون مطمئنا بأن الله ـ تعالى ـ يقدر على إحياء الموتى ، أو لا يكون مطمئنا بذلك.

لا جائز أن يكون مطمئنا وإلا لما حسن قوله (وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) ؛ فإن طلب تحصيل الحاصل محال.

وإن لم يكن مطمئنا بذلك : فهو شاك متردد فى قدرة الله ـ تعالى ـ على إحياء الموتى ، والشك فى ذلك عند الخصوم غير جائز على الأنبياء مطلقا قبل النبوة ، وفى حالة النبوة.

كيف وأن ذلك إنما كان فى حالة نبوته على ما نقله الرواة.

فإن قيل : إن إبراهيم ـ عليه‌السلام ـ لم يكن شاكا فى قدرة الله ـ تعالى ـ على إحياء الموتى ، ولا فى الآية دلالة على ذلك ؛ بل سؤاله يحتمل وجوها :

الأول : أنه سأل تكثير الدلائل ؛ ليكون أبعد عن اعتراض الشبه ، وأنقى للخواطر والوساوس.

الثانى : أنه روى جعفر (٢) الصادق أن الله ـ تعالى ـ أوحى إلى إبراهيم أننى أتخذ إنسانا خليلا ، وعلامته أنى أحيى الموتى بسبب دعائه ؛ فوقع فى نفسه أنه ذلك الخليل ؛ فسأل الله ـ تعالى ـ ذلك ؛ ليطمئن قلبه أنه الخليل.

__________________

(١) سورة البقرة ٢ / ٢٦٠ ولمزيد من البحث والدراسة راجع ما يلى

تفسير الكشاف للزمخشرى ١ / ٣٩١ ، ٣٩٢ ، وتفسير الرازى ٨ / ٤٠ ـ ٤٦.

وتفسير القرطبى ٢ / ١١٠٥ ـ ١١١٠ ، ومختصر تفسير ابن كثير ١ / ٢٣٦.

وقصص الأنبياء لابن كثير ص ١٤٤ ـ ١٤٧.

وقارن بما ورد فى شرح المواقف ـ الموقف السادس ص ١٤٢ ، ١٤٣.

(٢) راجع عنه ما سبق فى هامش ل ١٤٨ / ب.