كيف وأن ما ذكروه من هذه التأويلات فعلى خلاف ما روى أهل التفسير. فإنهم رووا. أن سبب سؤال إبراهيم / لذلك أنه مرّ بحوت ميت ، نصفه فى البحر ، ونصفه فى البر. ودواب البر والبحر تأكل منه ؛ فأخبر الشيطان باله استبعاد رجوع ذلك حيا مؤلفا مع تفرق أجزائه ، وانقسام أعضائه فى بطون حيوانات البر والبحر ؛ فسأل الله ـ تعالى ـ ما تضمنته الآية الكريمة.

الحجة الثامنة :

قوله ـ تعالى ـ حكاية عن إبراهيم ـ عليه‌السلام ـ :

(وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ) (١).

أثبت أن له خطيئة : وصرح بها ، وهو إما أن يكون قد اقترفها فى حال النبوة ، أو قبلها ، وعلى كلا التقديرين ؛ فهو / / حجة على الخصوم.

الحجة التاسعة :

قوله ـ تعالى ـ حكاية عن إبراهيم ـ عليه‌السلام ـ : (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ) (٢).

ووجه الاحتجاج به : أنه لا يخلو : إما أن تكون عبادة الأصنام عليه جائزة عقلا ، أو غير جائزة.

فإن كان ذلك غير جائز : فلا معنى لطلب دفع ما هو ممتنع الوقوع عقلا.

وإن كان جائزا : فهو خلاف مذهبهم فى امتناع وقوع الكفر من الأنبياء عقلا. وسواء كان فى حال النبوة أو قبلها.

__________________

(١) سورة الشعراء ٢٦ / ٨٢. ولمزيد من البحث والدراسة راجع من كتب التفسير ما يلى : تفسير الكشاف للزمخشرى ٣ / ١١٨.

وتفسير الرازى ٢٤ / ١٤٣ ـ ١٤٦ ، وتفسير الطبرى ٧ / ٤٨٢٦ ـ ٤٨٢٨.

ومختصر تفسير ابن كثير ٢ / ٦٥٠.

/ / أول ل ٩٧ / أ.

(٢) سورة إبراهيم ١٤ / ٣٥. ولمزيد من البحث والدراسة راجع ما يلى : تفسير الكشاف للزمخشرى ٢ / ٣٧٩ ، وتفسير الرازى ٢٠ / ١٣٣ ـ ١٣٧. وتفسير القرطبى ٥ / ٣٥٩٧ ، ومختصر تفسير ابن كثير ٢ / ٣٠١.