الفصل الرابع

فى الصراط / والميزان ، والحساب ، وقراءة الكتب

والحوض المورود ، وشهادة الأعضاء (١)

أما الصراط (٢) :

فمذهب أكثر المتكلمين إثبات الصراط على متن جهنم. وهو كالجسر الممدود عليها.

وعليه يعبر جميع الخلائق المؤمنين ، وغير المؤمنين.

وأما المعتزلة :

فقد اختلفوا :

فذهب أبو الهذيل ، وبشر بن المعتمر إلى جوازه دون الحكم بوقوعه ، وتردد الجبائى فى نفيه ، وإثباته ، فأثبته مرة ، ونفاه أخرى.

وذهب أكثر المعتزلة إلى نفى الصراط بهذا المعنى (٣).

واحتج أهل الحق : بأن إثبات الصّراط بهذا الاعتبار ممكن ؛ إذ لو فرض لم يلزم عنه لذاته محال ، ونصوص الكتاب والسنة ، وإجماع الأمة دالة عليه ؛ فوجب إثباته.

أما الكتاب : فقوله ـ تعالى ـ : (فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ* وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) (٤).

__________________

(١) لمزيد من البحث والدراسة بالإضافة إلى ما ورد هاهنا :

انظر : الإرشاد للجوينى ص ٣٧٩ وما بعدها وأصول الدين للبغدادى ص ٢٤٥ وما بعدها ، وشرح المواقف ـ الموقف السادس ص ٢٣١ وما بعدها ، وشرح المقاصد للتفتازانى ٢ / ١٦٣ ، وشرح العقيدة الطحاوية ص ٤٧٣ وما بعدها ومن كتب المعتزلة شرح الأصول الخمسة ص ٧٣٤ وما بعدها.

(٢) الصراط : هو جسر على جهنم إذا انتهى الناس بعد مفارقتهم مكان الموقف إلى الظلمة التى دون الصراط كما قالت عائشة ـ رضى الله عنها : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ سئل أين الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ «هم فى الظلمة دون الجسر». [شرح العقيدة الطحاوية ص ٤٧٧].

(٣) يقول القاضى عبد الجبار فى شرح الأصول الخمسة ص ٧٣٧ ، ٧٣٨ : «ومن جملة ما يجب الإقرار به واعتقاده:

الصّراط وهو طريق بين الجنة والنار. يتسع على أهل الجنة ، ويضيق على أهل النار إذا راموا المرور عليه. وقد دل عليه القرآن ، قال الله تعالى : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ٦ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) سورة الفاتحة ١ / ٦ ، ٧ فلسنا نقول فى الصراط ما يقوله الحشوية».

(٤) سورة الصافات ٣٧ / ٢٣ ، ٢٤.