وجل. قال ابن أبي حاتم : وروي عن عكرمة ومجاهد والضحاك ويحيى بن يعمر ، نحو ذلك. ثم قال: حدثني أبي حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثني عبد العزيز بن عمير قال : اسم جبرائيل في الملائكة خادم الله ، قال : فحدثت به أبا سليمان الداراني فانتفض ، وقال : لهذا الحديث أحب إلى من كل شيء في دفتر كان بين يديه. وفي جبرائيل وميكائيل لغات وقراءات (١) تذكر في كتب اللغة والقراءات ، ولم نطول كتابنا هذا بسرد ذلك إلا أن يدور فهم المعنى عليه ، أو يرجع الحكم في ذلك إليه ، وبالله الثقة وهو المستعان.

وقوله تعالى : (فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ) فيه إيقاع المظهر مكان المضمر حيث لم يقل : فإنه عدو ، بل قال : (فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ) كما قال الشاعر : [الخفيف]

وقال الآخر : [الكامل]

وإنما أظهر لله هذا الاسم هاهنا لتقرير هذا المعنى وإظهاره ، وإعلامهم أن من عادى وليا لله فقد عادى الله ، ومن عادى الله فإن الله عدو له ، ومن كان الله عدوه فقد خسر الدنيا والآخرة ، كما تقدم الحديث «من عادى لي وليا فقد آذنته بالمحاربة» وفي الحديث الأخر «إني لأثأر لأوليائي كما يثأر الليث الحرب» وفي الحديث الصحيح «من كنت خصمه خصمته».

(وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (٩٩) أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠٠) وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٠١) وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ

__________________

(١) انظر تفسير القرطبي ٢ / ٣٧ ـ ٣٨ ؛ وتفسير الرازي ٣ / ١٧٧ ـ ١٨١.

(٢) البيت لعدي بن زيد في ديوانه ص ٦٥ ؛ والأشباه وللنظائر ٨ / ٣٠ ؛ وخزانة الأدب ١ / ٣٧٨ ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٣٦ ؛ ولسوادة بن عدي في شرح أبيات سيبويه ١ / ١٢٧ ؛ وشرح شواهد المغني ٢ / ١٧٦ ؛ والكتاب ١ / ٦٢.

(٣) البيت بلا نسبة أيضا في الطبري ١ / ٤٨٥. وهو لجرير في ديوانه ص ٨٩ ؛ وأمالي ابن الشجري ١ / ٢٤٣.