تعالى (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى) [فصلت : ١٧] وقال (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) [البلد : ١٠] على تفسير من قال المراد بهما الخير والشر وهو الأرجح والله أعلم ، وأصل التقوى التوقي مما يكره لأن أصلها وقوى من الوقاية قال النابغة : [الكامل]

وقال الآخر : [الطويل]

وقد قيل إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل أبي بن كعب عن التقوى فقال له : أما سلكت طريقا ذا شوك؟ قال بلى ، قال : فما عملت؟ قال : شمرت واجتهدت (٣) ، قال : فذلك التقوى. وقد أخذ هذا المعنى ابن المعتز فقال : [مجزوء الكامل]

وأنشد أبو الدرداء يوما : [الوافر]

وفي سنن ابن ماجة عن أبي أمامة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «ما استفاد المرء بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة إن نظر إليها سرته ، وإن أمرها أطاعته ، وإن أقسم عليها أبرته ، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله» (٦).

(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)

__________________

(١) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص ٩٣ ؛ والشعر والشعراء ١ / ١٧٦ ؛ والمقاصد النحوية ٣ / ١٠٢ ؛ ولسان العرب (نصف) ؛ والقرطبي ١ / ١٦١ ؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني ١ / ٢٥٩. والنصيف : هو كل ما غطى الرأس من خمار أو عمامة. والنابغة هنا يصف المتجردة زوجة النعمان بن المنذر.

(٢) البيت بلا نسبة أيضا في القرطبي ١ / ١٦١.

(٣) في رواية القرطبي : «تشمّرت وحذرت» وهو أوضح في المقام.

(٤) الأبيات الثلاثة في القرطبي ١ / ١٦٢.

(٥) البيتان في القرطبي ١ / ١٦٢. وقد أوردهما القرطبي شاهدا على أن «التقوى فيها جماع الخير كله وهي وصية الله في الأولين والآخرين». قال : كما قال أبو الدرداء وقد قيل له : إن أصحابك يقولون الشعر وأنت ما أحفظ عنك شيء ، فقال ...

(٦) ابن ماجة (نكاح ، باب ٥)