إلى مروان ، وبايع
له الناس ، ثم مات في أول خلافة عبد الملك.
وأخرج الشّافعيّ
والبخاريّ في التاريخ من طريق سعيد بن المسيّب أنّ عبد الملك قضى في نسائه ، وذلك
أنه تزوّج ثلاثا في مرض موته على امرأته ، فأجاز ذلك عبد الملك.
وأخرج مسلم
والنسائي من طريق أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود ، عن كعب بن عجرة ـ أنه دخل
المسجد ـ يعني بالكوفة ـ وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا ، قال : انظروا إلى
هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله عزوجل : (وَتَرَكُوكَ قائِماً) [سورة الجمعة آية
١١] الحديث.
وخلط ابن مندة ،
وتبعه أبو نعيم وابن عساكر ، ترجمته بترجمة عبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي ،
والفرق بينهما ظاهر ، فإن الماضي صحيح الصحبة صرّحوا بأنه وفد على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وروى ذلك عنه صحابي مثله ، وأما هذا فلم يثبت له رؤية إلا بالتوهم.
والسبب في التخليط
أنّ البخاري أخرج من طريق وكيع أنه نسب هذا فقال : عبد الرحمن بن عبد الله بن
أبي عقيل ، فظنّ من بعده أن عبد الرحمن بن أبي عقيل نسب لجده ، وليس كذلك ، بل هو
ظاهر في أن جده عثمان يكنى أبا عقيل ويدل على مغايرتهما اختلاف سياق نسبهما كما
تقدم في الأول ، وذكر هنا. والله أعلم.
٦٢٣٩
ـ عبد الرحمن بن عبد القاري : حليف بني زهرة.
تقدم في ترجمة
أخيه عبد الله أنه أتى بهما النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهما صغيران فمسح على رءوسهما.
واختلف فيه قول
الواقديّ ، فقال مرة : له صحبة. وقال مرة : كان من جلّة تابعي أهل المدينة ، وكان
على بيت المال لعمر. انتهى.
وروى عبد الرحمن
عن عمر ، وأبي طلحة ، وأبي أيوب ، وأبي هريرة.
روى عنه ابنه محمد
، والزهري ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة.
قال العجليّ :
مدني تابعي ثقة. وذكره خليفة ، وابن سعد ، ومسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل
المدينة.
__________________
