فكلح وجهه ثمّ أطرق ، ثم قال : هذا قد أظهر رأي جهم. قال الله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ) (١) فممّن يسمع؟

إنّما جاء بلاؤهم من هذه الكتب الّتي وضعوها. تركوا آثار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه ، وأقبلوا على هذه الكتب (٢).

وقال ابن عديّ (٣) : سمعت محمد بن عبد الله الصّيرفيّ الشّافعيّ يقول لهم ، يعني التّلامذة : اعتبروا بهذين : حسين الكرابيسيّ ، وأبو ثور. فالحسين في علمه وحفظه ، وأبو ثور لا يعشره في علمه ، فتكلّم فيه أحمد بن حنبل في باب اللّفظ فسقط ، وأثنى على أبي ثور ، فارتفع للزومه السّنّة.

توفّي سنة ثمان ، وقيل : سنة خمس وأربعين ومائتين.

وقال أبو جعفر محمد بن الحسين بن هارون الموصليّ : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل. قلت : أنا رجل من أهل الموصل ، والغالب على بلدنا الجهميّة ، وقد وقعت مسألة الكرابيسيّ «نطقي بالقرآن مخلوق». فقال : إيّاك وهذا الكرابيسيّ ، لا تكلّمه ، ولا نكلّم من يكلّمه.

قلت : وهذا القول وما يتشعّب منه يرجع إلى قول جهم؟

قال : هذا كلّه من قول جهم (٤).

١٥٦ ـ الحسين بن عليّ بن جعفر بن زياد الأحمر الكوفيّ (٥) ـ د. ـ

__________________

(١) سورة التوبة ، الآية ٦.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٦٦.

(٣) في الكامل ٢ / ٧٧٦ ، ٧٧٧.

(٤) الكامل لابن عديّ ٢ / ٧٧٥.

وقال ابن عديّ : «والحسين الكرابيسي له كتب مصنّفة ذكر فيها اختلاف الناس من المسائل وكان حافظا لها ، وذكر في كتبه أخبارا كثيرة ولم أجد منكرا غير ما ذكرت من الحديث ، والّذي حمل أحمد بن حنبل عليه من أجل اللفظ في القرآن ، فأما في الحديث فلم أر به بأسا». (الكامل ٢ / ٧٧٦).

(٥) انظر عن (الحسين بن علي بن جعفر) في :