قال أبو بكر الخطيب (١) : كان دحيم ينتحل في الفقه مذهب الأوزاعيّ.

وقال أبو حاتم (٢) ، وغيره : ثقة.

وقال أبو داود : حجّة ، لم يكن بدمشق في زمانه مثله (٣).

وقال النّسائيّ (٤) : ثقة مأمون.

وقال أحمد بن عبد الله العجليّ (٥) : كان دحيم يختلف إلى بغداد ، فذكروا الفئة الباغية هم أهل الشّام. فقال : من قال هذا فهو ابن الفاعلة.

فنكب عنه النّاس ، ثمّ سمعوا منه (٦).

وقال محمد بن يوسف الكنديّ (٧) : ورد كتاب المتوكّل على دحيم وهو على قضاء فلسطين يأمره بالانصراف إلى مصر ليليها. فتوفّي بفلسطين يوم الأحد لثلاث عشرة بقين من رمضان سنة خمس وأربعين (٨).

قلت : وقع لي حديثه عاليا.

٢٦٥ ـ عبد الرحمن بن أيّوب بن سعيد (٩).

أبو عمرو السّكونيّ الحمصيّ.

سمع : العطّاف بن خالد ، وبقيّة بن الوليد.

وعنه : عليّ بن ميمون الرّقّيّ ، ومحمد بن محمد الباغنديّ.

٢٦٦ ـ عبد الرحمن بن الأسود الهاشميّ (١٠) ـ ت. ن. ـ

__________________

(١) في تاريخه ١٠ / ٢٦٦.

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ٢١٢.

(٣) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٦ ، ٢٦٧.

(٤) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٧ وفيه «ثقة» فقط ، المعجم المشتمل.

(٥) في تاريخ الثقات ٢٨٧.

(٦) في المطبوع من «تاريخ الثقات» : «ثم لم يسمعوا منه» ، والمثبت يتفق مع : تاريخ بغداد ١٠ / ٢٦٦.

(٧) في الولاة والقضاة ٤٧٥ ، ٤٧٦.

(٨) التاريخ الصغير ٢٣٥ ، الثقات ٨ / ٣٨١.

(٩) انظر عن (عبد الرحمن بن أيوب) في :

ميزان الاعتدال ٢ / ٥٤٩ رقم ٤٨١٩ ، ولسان الميزان ٣ / ٤٠٦ ، ٤٠٧ رقم ١٦٠٢.

(١٠) انظر عن (عبد الرحمن بن الأسود) في :