فقال أبو عبد الله : هذا أراد نصرة الحسن بن صالح ، فوضع على أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وقد جمع للرّوافض أحاديث في هذا الكتاب.

فقال أبو نصر : إنّ فتياننا يختلفون إلى صاحب هذا الكتاب.

فقال : حذروا عنه.

ثمّ انكشف أمره ، فبلغ الكرابيسيّ ، فبلغني أنّه قال : سمعت حسينا الصّايغ يقول : قال الكرابيسيّ : لأقولنّ مقالة حتّى يقول أحمد بن حنبل بخلافها فيكفر ، فقال : لفظي بالقرآن مخلوق.

فقلت لأبي عبد الله : إنّ الكرابيسيّ قال : لفظي بالقرآن مخلوق. وقال أيضا : أقول : إنّ القرآن كلام الله غير مخلوق من كلّ الجهات ، إلّا أنّ لفظي بالقرآن مخلوق. ومن لم يقل إنّ لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر.

فقال أبو عبد الله : بل هو الكافر ، قاتله الله ، وأيّ شيء قالت الجهميّة إلّا هذا؟ قالوا كلام الله ، ثمّ قالوا : مخلوق. وما ينفعه وقد نقض كلامه إلّا خير كلامه الأوّل حين قال : لفظي بالقرآن مخلوق.

ثمّ قال أحمد : ما كان الله ليدعه وهو يقصد إلى التّابعين مثل سليمان الأعمش ، وغيره ، يتكلّم فيهم. مات بشر المريسيّ ، وخلفه حسين الكرابيسيّ.

ثم قال : أيش خبر أبي ثور؟ وافقه على هذا؟

قلت : قد هجره.

قال : قد أحسن.

قلت : إنّي سألت أبا ثور عمّن قال : لفظي بالقرآن مخلوق ، فقال : مبتدع.

فغضب أبو عبد الله وقال : أيش مبتدع؟! هذا كلام جهم بعينه. ليس يفلح أصحاب الكلام.

وقال عبد الله بن حنبل : سئل أبي وأنا أسمع عن اللّفظيّة والواقفة فقال : من كان منهم يحسن الكلام فهو جهميّ.

وقال الحكم بن معبد : حدّثني أحمد أبو عبد الله الدّورقيّ قال : قلت لأحمد بن حنبل : ما تقول في هؤلاء الّذين يقولون : لفظي بالقرآن مخلوق؟.