وأما حسن الخلق : فظاهر مشهور حتى أنّه نسب بسبب ذلك إلى كثرة الدّعابة ، وقد قال عليه‌السلام : «حسن الخلق من الإيمان» (١).

وأما الاختصاص بمزيد القوة : فأظهر وأشهر حتى أنه اقتلع بيده باب خيبر وقال عليه‌السلام : «والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ؛ لكن بقوة إلهية» (٢).

وأما اختصاصه بالنسب ، والصهارة من الرسول : فظاهر غير خفى. ومن هذه صفاته ؛ وجب أن يكون أفضل.

الثالث : فى بيان كون عليّ منصوصا عليه.

هو أنّ الأمّة مجمعة على أنّ الإمام بعد رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ غير خارج عن أبى بكر ، وعليّ ، والعبّاس.

والعبّاس ، وأبو بكر ؛ لا يصلحان للإمامة لوجهين :

الأول : أنّا سنبيّن أن الإمام لا بدّ وأن يكون معصوما (٣) وأبو بكر ، والعباس لم يكونا معصومين بالاتفاق.

الثانى : انّ أبا بكر ، والعبّاس قبل البعثة كانا كافرين ؛ فيكونا ظالمين لقوله ـ تعالى : ـ (وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (٤) ، والظالم لا يكون إماما لقوله تعالى لإبراهيم : (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (٥).

فإن قيل : إن الآية إنّما تدل على امتناع نيل الظالمين للعهد ، والظالم حقيقة إنّما يكون حالة اتصّافه بالظلم لا بعد زواله.

__________________

(١) جزء من حديث طويل : رواه الإمام أحمد فى المسند عن عمرو بن عنبسة.

وقد سأل النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ عن أى الإيمان أفضل؟ حسن الخلق.

كما ورد ما يدل على هذا المعنى فى صحيح البخارى ٨ / ١٦ ، والجامع الصغير ١ / ١٢٨.

(٢) ورد فى شرح نهج البلاغة ٢ / ٣١٦.

(٣) قارن بما ورد فى الأربعين للرازى ص ٤٤١ وما بعدها.

(٤) سورة البقرة ٢ / ٢٥٤.

(٥) سورة البقرة ٢ / ١٢٤.