فإذا حلف ، قالوا له : إن الأشياء التى أشكلت عليك ، إنما يعرفها الإمام ومن أطلع عليها من قبله ، ولا يقدر على ذلك إلا بالترقى من درجة إلى درجة حتى تنتهى إليه.

الخامسة : التدليس ، وهو أن يدعو استجابة كل رئيس خطير ، تميل نفس المدعو إليه ، وإلى الاعتقاد فيه ، إلى دعوتهم حتى يميل إلى ما دعوه إليه.

السادسة : التأسيس وذلك بوضع مقدمات مقبولة فى الظاهر للمدعو على وجه تكون سابقة إلي ما يدعون ، إليه من الباطل.

السابعة : الخلع ، وهو طمأنينته إلى إسقاط ، وجوب الأعمال البدنية.

الثامنة : السلخ : وهو الخروج عن الاعتقاد ، الّذي هو قوام الدين ، وعند انتهاء المدعو إلى هذه المرتبة ، يأخذون فى الإباحة ، والحث على استعجال اللذات وترك التقيد ، بما وردت به النواميس الشرعية ، وتأويلات الشرائع ، كقولهم :

الوضوء : عبارة عن موالاة الأئمة.

والتيمم : هو الأخذ من المأذون عند غيبة الإمام ، الّذي هو الحجة.

وأن الصلاة : إشارة إلى الناطق وهو الرسول ، ودليله قوله تعالى : (إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ) (١) ، والفعل لا يكون ناهيا ؛ بل الناهي عن ذلك إنما هو الرسول.

وإن الاحتلام سبق اللسان إلى إفشاء شيء من أسرارهم ، إلى من ليس من أهله ، بغير قصد منه واغتساله ، تجديد العهد عليه.

والزكاة : تزكية النفس / / بمعرفة ما ذهبوا إليه من دينهم.

والكعبة : النبي ، والباب : عليّ.

والصفا : النبي ، والمروة : عليّ.

والميقات : الإيناس.

والتلبية : إجابة المدعو.

والإحرام : تحريم النطق بشيء من أسرارهم دون إذنهم.

ونزع الثياب التبرى ممن خالفهم.

__________________

(١) سورة العنكبوت : ٢٩ / ٤٥.

/ / أول ل ١٤٢ / ب من النسخة ب.