أي عند التجريد والأفراد يكون ادعاء الإجمال ويكون التشكيك والتجهيل والتحريف لها عن مواضعها والإتيان بالباطل ، ولكن هؤلاء الجهلة يدعون هذا في المركب أيضا مع ما يحف به من بيان ينفي عنه كل اشتباه ، ويحكمون على الألفاظ في حال التركيب بمثل ما يحكمون به عليها في حال التجرد والافراد. جهلا منهم بالفرق بينهما وتجهيلا لغيرهم ، وتدليسا أي خدعا بصرف اللفظ عن معناه ، وتلبيسا أي سترا للحق وإظهار للأمر على خلاف ما هو عليه ، وترويجا لباطلهم عند السذج الذين لا بصر لهم بالأمور.

(فصل في بيان شبه غلطهم في تجريد اللفظ بغلط

الفلاسفة في تجريد المعاني)

الشرح : واعلم ـ هداك الله أن الذي وقع فيه هؤلاء من الإضلال والضلال بالنسبة للألفاظ حيث حكموا عليها بجواز التجرد في الخارج هو شبيه بضلال بعض الفلاسفة في المجردات الخيالية حيث ظنوا بأن لها وجودا في الأعيان وبنوا على ذلك الظن أوهن البنيان مع أن وجودها لو صح لا يكون إلا في الأذهان ، فإن الموجود في الخارج لا يكون إلا مشخصا حافلان في صورة جزئية معينة غير مشتركة أما إذا كانت الصورة صادقة على أفراد كثيرة ومطابقة لهم ، فهي كلية