وسل المعطل ما تقول اذا أتى

فئتان عند الله يختصمان

احداهما حكمت على معبودها

بعقولها وبفكرة الاذهان

سمته معقولا وقالت أنه

اولى من المنصوص بالبرهان

والنص قطعا لا يفيد فنحن أول

نا وفوضنا لنا قولان

قالت وقلنا فيك لست بداخل

فينا ولست بخارج الأكوان

والعرش أخليناه منك فلست فو

ق العرش لست بقابل لمكان

وكذاك لست بقائل القرآن بل

قد قاله بشر عظيم الشأن

ونسبته حقا أليك بنسبة التش

ريف تعظيما لذي القرآن

وكذاك قلنا لست تنزل في الدجى

ان النزول صفات ذي الجثمان

وكذاك قلنا لست ذا وجه ولا

سمع ولا بصر فكيف يدان

وكذاك قلنا لا ترى في هذه الدني

ا ولا يوم المعاد الثاني

وكذاك قلنا ما لفعلك حكمة

من أجلها خصصته بزمان

ما ثم غير مشيئة قد رجحت

مثلا على مثل بلا رجحان

لكن منا من يقول بحكمة

ليست بوصف قام بالرحمن

هذا وقلنا ما اقتضته عقولنا

وعقول أشياخ ذوي عرفان

قالوا لنا لا تأخذوا بظواه

ر الوحيين تنسلخوا من الايمان

بل فكروا بعقولكم ان شئتم

أو فاقبلوا آراء عقل فلان

فلأجل هذا لم نحكم لفظ آ

ثار ولا خير ولا قرآن

اذ كل تلك أدلة لفظية

معزولة عن مقتضى البرهان