قائمة الکتاب
فصل في الجواب عما احتجوا به في هذه المسألة
١٢بيان أن هذا التوحيد ينقسم إلى قسمين :
الأول : توحيد قولي اعتقادي (توحيد الأسماء والصفات)
بيان أن التوحيد بنقسم أيضاً إلى قسمين :
الأول : سلب أي نفي للنقائض
إعدادات
شرح القصيدة النونيّة [ ج ٢ ]
شرح القصيدة النونيّة [ ج ٢ ]
تحمیل
واعلم أن المؤلف رحمهالله قد تساهل في قبوله هذه الآثار ، وكان الأولى به أن ينبه على ضعفها وأنها لا يمكن أن تقوم بها حجة ، لا سيما في هذه المسائل التي يجب الاحتياط فيها حتى لا يفتح الباب للدعاوى العريضة والاختلاقات الباطلة ، كما فعل المتصوفة بالنسبة إلى مشايخهم المقبورين ، فقد رووا عنهم بعد الموت ما لا يصدقه عقل ، والسبب في ذلك طبعا هو التساهل في قبول مثل هذه الآثار من غير روية ولا تمحيص ، والله سبحانه وتعالى أعلم.
* * *
|
هذي نهايات لأقدام الورى |
|
في ذا المقام الضنك صعب الشأن |
|
والحق فيه ليس تحمله عقو |
|
ل بني الزمان لغلظة الأذهان |
|
ولجهلهم بالروح مع أحكامها |
|
وصفاتها للألف بالأبدان |
|
فارض الذي رضي الإله لهم به |
|
أتريد تنقض حكمة الديان |
|
هل في عقولهم بأن الروح في |
|
أعلى الرفيق مقيمة بجنان |
|
وترد أوقات السلام عليه من |
|
أتباعه في سائر الأزمان |
|
وكذاك إن زرت القبور مسلما |
|
ردت لهم أرواحهم للآن |
|
فهم يردّون السلام عليك ل |
|
كن لست تسمعه بذي الأذنان |
|
هذا وأجواف الطيور الخضر |
|
مسكنها لدى الجنات والرضوان |
|
من ليس يحمل عقله هذا فلا |
|
تظلمه واعذره على النكران |
|
للروح شأن غير ذي الأجسام لا |
|
تهمله شأن الروح أعجب شان |
|
وهو الذي حار الورى فيه فلم |
|
يعرفه غير الفرد في الأزمان |
|
هذا وأمر فوق ذا لو قلته |
|
بادرت بالإنكار والعدوان |
|
فلذاك أمسكت العنان ولو أرى |
|
ذاك الرفيق جريت في الميدان |
|
هذا وقولي أنها مخلوقة |
|
وحدوثها المعلوم بالبرهان |
|
هذا وقولي أنها ليست كما |
|
قد قال أهل الإفك والبهتان |
|
لا داخل فينا ولا هي خارج |
|
عنا كما قالوه في الديان |