فيعلم الامور
الجزئيّة من حيث هي دائمة كلّيّة ، ومن حيث لا كثرة فيه ولا تغيّر ـ وإن كانت هي
كثيرة متغيّرة في أنفسها وبقياس بعضها إلى بعض ـ وهذا كعلم الله سبحانه بالأشياء
وعلم ملائكته المقرّبين عليهمالسلام.
فعلوم الأنبياء
والأوصياء عليهمالسلام بأحوال الموجودات الماضية والمستقبلة وعلم ما كان وعلم ما
سيكون إلى يوم القيامة من هذا القبيل ، فإنّه علم كلّي ثابت غير متجدّد بتجدّد
المعلومات ، ولا متكثّر بتكثّرها.
ومن عرف كيفيّة
هذا العلم عرف معنى قوله ـ عزوجل ـ : «وفيه تبيان كلّ شيء» ويصدّق بأنّ جميع العلوم والمعاني في القرآن الكريم ،
عرفانا حقيقيّا وتصديقا يقينيّا على بصيرة ، لا على وجه التقليد والسماع ، إذ ما
من أمر من الامور إلّا وهو مذكور في القرآن ، إمّا بنفسه أو بمقوّماته وأسبابه
ومباديه وغاياته.
ولا يتمكّن من فهم
آيات القرآن وعجائب أسراره وما يلزمه من الأحكام الغير المتناهية ، إلّا من كان علمه
من هذا القبيل.
__________________
