و «المعين» من حصلت منه الاعانة ، وهي الاسعاد على الفعل.

و «السؤال» هو طلب الادنى من الاعلى.

و «العناية» هي وجود الشيء على أتم ما ينبغي ان يكون.

[تقسيم المعلوم]

قال قدس الله سره : ورتبته (١) على فصول : الاول في تقسيم المعلومات : المعلوم أما أن يكون موجودا ، وهو الثابت العين ، أو معدوما وهو المنفي العين.

أقول : الترتيب في اللغة هو جعل كل شيء في مرتبته [ومحله] واصطلاحا جعل الاشياء المتكثرة ، بحيث يطلق عليها اسم الواحد ، ويكون لبعضها الى بعض نسبة بالتقدم والتأخر (٢).

اذا عرفت هذا فنقول : انما قدم هذا البحث هنا في تقسيم المعلوم على باقى الاقسام ، لكونه أعم موضوعا ، فان المعلوم ـ وهو الصورة الحاصلة في الذهن ـ أعم مفهوما من باقي الاقسام الآتية.

وحينئذ نقول : المعلوم الذي هو الصورة الذهنية ، أما أن يكون له تحقق في الخارج عن الذهن ، أو لا يكون. فان كان الاول فهو الموجود [و] الثابت العين أي الثابت الحقيقة. وان كان الثاني فهو المعدوم والمنفي العين وليس هناك قسم آخر ليس واحدا بين (٣) هذين القسمين ، لان ذلك حصر

__________________

(١) وفى المطبوع من المتن : وبنيته.

(٢) وفى «ن» : بالتقديم والتأخير.

(٣) وفى «ن» : من.