ز ـ الحافظ ابن عساكر الشافعي (ت : ٥٧١ ه‍) في تاريخ مدينة دمشق.

ح ـ ابن الأثير (ت : ٦٣٠ ه‍) في تاريخه.

ط ـ ابن أبي الحديد الشافعي (ت : ٦٥٦ ه‍) في شرح نهج البلاغة.

ي ـ المتقي الهندي (ت : ٩٧٥ ه‍) في كنز العمال.

هؤلاء هم جهلة الشيعة والقصّاص الأغبياء على حسب تعبير ابن كثير الّذين اغترّوا بروايات الوصية ورووها وأخرجوها في كتبهم ، إلى كثير من نظرائهم من الصّحابة والتابعين الّذين اغترّوا بها واحتجوا بها في أشعارهم وخطبهم ورواها عنهم أمثال :

الزبير بن بكّار في الموفقيات ، والطبريّ وابن الأثير في تاريخيهما ، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد. والمسعودي الشافعي في مروج الذهب ، والإمام المقدّم في الحديث الحاكم في المستدرك ، والذهبي في تذكرة الحفاظ ، وأمثالهم.

كتم ابن كثير كلّ ما ذكرناه آنفا ، وكتم أكثر ممّا أشرنا إليه ممّا كان في متناول أيدي علماء ذلك العصر ، وذهبت عنّا لتكتّمهم الشّديد عليها وإخفائها عن النّاس ، كتمها جميعا ولم يخرج منها شيئا في موسوعته التاريخية.

وكتمها ـ أيضا ـ بتضعيف الرواة والروايات والكتب الّتي خرجتها ، وتسخيف المحتجّين بها كي لا يصدق من يصل إليه شيء مما كتمها من كتاب آخر وقال : (ما يغترّ به جهلة الشيعة والقصاص الأغبياء).

وهذا النوع من الكتمان كثير عند علماء مدرسة الخلفاء.

٢ ـ الطعن في رواة الحديث

نقل ابن عبد البرّ عن الشعبي أنّه قال في الحارث الهمداني :

(حدثني الحارث وكان أحد الكذابين). قال ابن عبد البر :

(ولم يبن من الحارث كذب ، وإنّما نقم عليه إفراطه في حبّ عليّ