ولم أعلم للحديث معنى) (٣٠).

وقال القاضي عياض في جواب القول : أنّه ولي أكثر من هذا العدد :

(هذا اعتراض باطل ، لأنّه (ص) لم يقل : لا يلي إلّا اثنا عشر ، وقد ولي هذا العدد ، ولا يمنع ذلك من الزيادة عليهم) (٣١).

ونقل السيوطي في الجواب :

(انّ المراد : وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الإسلام إلى القيامة يعملون بالحقّ وإن لم يتوالوا) (٣٢).

وفي فتح الباري :

(وقد مضى منهم الخلفاء الأربعة ولا بدّ من تمام العدة قبل قيام الساعة) (٣٣).

وقال ابن الجوزي :

(وعلى هذا فالمراد من «ثمّ يكون الهرج» : الفتن المؤذنة بقيام الساعة من خروج الدجال وما بعده) (٣٤).

قال السيوطي :

(وقد وجد من الاثني عشر الخلفاء الأربعة والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز ، هؤلاء ثمانية ، ويحتمل أن يضمّ إليهم المهديّ العباسي لأنّه في العباسيّين كعمر بن عبد العزيز في الأمويّين ، والطاهر العباسي أيضا لما أوتيه من العدل ويبقى الاثنان المنتظران أحدهما المهديّ لأنّه من أهل

__________________

(٣٠) شرح ابن العربي على سنن الترمذي ٩ / ٦٨ ـ ٦٩.

(٣١) شرح النووي على مسلم ١٢ / ٢٠١ ـ ٢٠٢. وفتح الباري ١٦ / ٣٣٩. واللفظ منه وكرّره في ص ٣٤١.

(٣٢) تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٢.

(٣٣) و (٢٤) فتح الباري ١٦ / ٣٤١. وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٢.