٩ ـ عن شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية أمنسوخة هي؟ قال : لا. أخرجنا الأحاديث (٢ ـ ٩) من تفسير الطبرى وأوجزنا بعضها.

١٠ ـ وفي أحكام القرآن للجصّاص أيضا وردت رواية أبي نضرة وأبي ثابت عن ابن عبّاس وحديث قراءة أبيّ بن كعب (١).

١١ ـ روى البيهقي في سننه الكبرى عن محمّد بن كعب أنّ ابن عباس قال : كانت المتعة في أوّل الإسلام وكانوا يقرءون هذه الآية «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى»(٢).

١٢ ـ وفي شرح النووى علي صحيح مسلم : وفي قراءة ابن مسعود فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل ... (٣)

١٣ ـ وفي تفسير الزمخشري : وقيل نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة أيّام ... وقال : سمّيت متعة لاستمتاعه بها. وقال : وعن ابن عبّاس هي محكمة يعني لم تنسخ ، وكان يقرأ «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى» (٤).

١٤ ـ قال القرطبي : وقال الجمهور : المراد نكاح المتعة الّذي كان في صدر الإسلام ، وقرأ ابن عباس وأبيّ وابن جبير «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى فآتوهنّ أجورهنّ» (٥).

١٥ ـ وفي تفسير ابن كثير : وكان ابن عبّاس وأبيّ بن كعب وسعيد بن جبير والسدّي يقرءون «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى فآتوهنّ أجورهن فريضة» وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة (٦).

١٦ ـ وفي تفسير السيوطي حديث أبي ثابت وأبي نضرة ورواية قتادة وسعيد ابن جبير عن قراءة أبيّ ، وحديث مجاهد والسديّ ، وعطاء عن ابن عباس ، وحديث الحكم أن الآية غير منسوخة ، وعن عطاء عن ابن عبّاس أنّه قال : وهي الّتي في سورة النساء : فما استمتعتم به منهنّ إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا قال : وليس بينهما

__________________

(١) أحكام القرآن ٢ / ١٤٧.

(٢) سنن البيهقي ٧ / ٢٠٥.

(٣) شرح النووي على صحيح مسلم ٩ / ١٧٩.

(٤) الكشاف للزمخشري ١ / ٥١٩.

(٥) تفسير القرطبي ٥ / ١٣٠.

(٦) تفسير ابن كثير ١ / ٤٧٤.