الممنوع نشره ، وعارض المسلمون الخلفاء في ما نهوا عنه ، فسمع الجيل الناشئ من الجيل المخضرم ما لم يكن يسمع ورأى بعض ما لم يكن يراه ومرّت علينا مخالفة الإمام عليّ الخليفة عثمان في متعة الحجّ. ونقرأ في ما يلي بعض المخالفات في متعة النساء :

في المصنّف لعبد الرزّاق : ابن جريج عن عطاء قال : لأوّل من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني أنّ معاوية استمتع بامرأة بالطائف فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عبّاس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم فلم يقرّ في نفسي ، حتّى قدم جابر بن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثمّ ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله (ص) ، وأبي بكر ، وعمر حتّى إذا كان في آخر خلافة عمر ، استمتع عمرو بن حريث ... (١) وفيه أنّ معاوية بن أبي سفيان استمتع مقدمه الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرميّ يقال لها : معانة ، قال جابر : ثمّ أدركت معانة خلافة معاوية حيّة ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة كلّ عام حتّى ماتت (٢).

وفيه عن عبد الله بن عثمان بن خثيم قال : كانت بمكة امرأة عراقية تنسّك جميلة ، لها ابن يقال له : أبو أميّة ، وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها ، قال : قلت : يا أبا عبد الله! ما أكثر ما تدخل على هذه المرأة! قال : إنّا قد نكحناها ذلك النكاح ـ المتعة ـ قال : وأخبرني أنّ سعيدا قال له : هي أحلّ من شرب الماء ـ المتعة ـ (٣).

* * *

ومنذ هذا العصر انتشر القول بحليّة متعة النساء والإفتاء بها ففي المصنف لعبد الرزّاق: انّ عليا قال بالكوفة لو لا ما سبق من رأي عمر بن الخطّا ب ـ أو قال : رأي ابن الخطّا ب ـ لأمرت بالمتعة ثمّ ما زنى إلّا شقي (٤).

وفي تفسير الطبري والنيشابوري والفخر الرازي وأبي حيّان والسيوطي واللفظ للاوّل : لو لا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلّا شقي (٥).

__________________

(١) المصنف لعبد الرزاق ٧ / ٤٩٦ ـ ٤٩٧ باب المتعة.

(٢) المصنف لعبد الرزاق ٧ / ٤٩٩ باب المتعة.

(٣) المصنف لعبد الرزاق ٧ / ٤٩٦ باب المتعة.

(٤) المصنف لعبد الرزاق ٧ / ٥٠٠. اللفظ في كتب التفسير والحديث (إلّا شقيّ) وفي مادة شقى من نهاية اللغة (إلّا شفىّ) أي إلّا قليل من الناس من قولهم : غابت الشمس إلّا شفي أي : إلّا قليلا من ضوئها عند غروبها).

(٥) تفسير الطبري ٥ / ١٧ والنيشابوري ٥ / ١٧ ، والفخر الرازي في تفسير الآية بتفسيره الكبير ٣ / ٢٠٠ ، وتفسير ابي حيان ٣ / ٢١٨ ، والدر المنثور للسيوطي ٢ / ٤٠.