نشاط أتباع مدرسة الخلفاء في شأن المتعة أخيرا

وجدنا اعتماد المحرّمين للمتعة من الخلفاء على القوّة إلى عهد ابن الزبير ، وبعد ذلك تغيّر نشاط أتباع مدرسة الخلفاء واعتمدوا على الوضع والتحريف. وفي ما يلي بعض الأمثلة على ذلك :

أ ـ في سنن البيهقي : إنّ ابن عبّاس كان يفتي بالمتعة ويغمص ذلك عليه أهل العلم فأبى ابن عباس أن ينتكل عن ذلك حتّى طفق بعض الشعراء يقول :

قال : فازداد أهل العلم بها قذرا ، ولها بغضا حين قيل فيها الأشعار (١).

وفي مصنف عبد الرزاق عن الزهري قال : ازدادت العلماء لها استقباحا حين قال الشاعر : يا صاح هل لك في فتيا ابن عبّاس (٢).

في هذه الرواية : إنّ ابن عبّاس أبى أن ينتكل عنها مهما غمص عليه الناس وأنشدوا فيه الشعر.

ب ـ حرّفوا الرواية الآنفة ورووا عن سعيد بن جبير أنه قال : قلت لابن عبّاس أتدري ما صنعت وبما أفتيت؟ سارت بفتياك الركبان ، وقالت فيه الشعراء ، قال : وما قالوا : قلت: قالوا :

فقال : إنّا لله وإنّا إليه راجعون! والله ما بهذا أفتيت ولا هذا أردت ولا أحللت منها إلّا ما أحلّ الله من الميتة والدم ولحم الخنزير (٣).

وفي المغني لابن قدامة ، فقام خطيبا وقال : إن المتعة كالميتة والدم ولحم الخنزير فأمّا إذن رسول الله فقد ثبت نسخه (٤).

__________________

(١) سنن البيهقي ٧ / ٢٠٥.

(٢) المصنف لعبد الرزاق ٧ / ٥٠٣.

(٣) سنن البيهقي ٧ / ٢٠٥.

(٤) المغني لابن قدامة ٧ / ٥٧٣.