الأوّل : من الباطل أيضا في فضائل القرآن سورة سورة حديث ابن عبّاس وضعه ميسرة كما تقدم ، وحديث أبي أمامة الباهلي أورده الديلمي من طريق سلام بن سليم المدني.

وفي لسان الميزان : وضع في فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول : إنّي احتسب في ذلك (١).

وفي تقريب النواوي : ومن الموضوع ؛ الحديث المرويّ عن أبيّ بن كعب في فضل القرآن سورة ، سورة ...

وفي شرحه ذكر تفصيلا إنّ الراوي بحث عن أصل الرواية فأحاله شيخ إلى شيخ ، من المدائن إلى واسط فالبصرة فعبّادان ، وهناك سأل الشيخ الأخير عمّن حدّثه الحديث ، فقال: لم يحدّثني أحد ولكنّا رأينا الناس قد رغبوا عن القرآن فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم إلى القرآن!

ثم قال السيوطي : لم أقف على تسمية هذا الشيخ إلّا أنّ ابن الجوزيّ أورده في الموضوعات عن طريق بزيع بن حسّان بسنده إلى أبيّ ، وقال : الآفة فيه من بزيع ، ثمّ أورده من طريق مخلّد بن عبد الواحد وقال : الآفة فيه من مخلّد ، فكأنّ أحدهما وضعه والآخر سرقه أو كلاهما سرقه من ذلك الشيخ الواضع ، وقد أخطأ من ذكره من المفسّرين في تفسيره كالثعلبيّ والواحدي والزمخشري والبيضاوي (٢).

وفي تدريب الراوي : وكان أبو داود النخعي أطول الناس قياما بليل وأكثرهم صياما بنهار وكان يضع.

قال ابن حبّان : وكان أبو بشر أحمد بن محمّد الفقيه المروزي من أصلب أهل زمانه في السنّة وأذبّهم عنها وأقمعهم لمن خالفها ، وكان يضع الحديث.

وقال ابن عدي : كان وهب بن حفص من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلّم أحدا ، وكان يكذب كذبا فاحشا (٣).

* * *

هؤلاء المعروفون بالصلاح والعبادة وترك الدنيا ، وضعوا الأحاديث في فضائل

__________________

(١) كلما أوردناه عن ميسرة فمن تدريب الراوي ١ / ٢٨٣ و ٢٨٩ ، ومن ترجمته بميزان الاعتدال ولسان الميزان ٦ / ١٣٨ ـ ١٤٠.

(٢) تدريب الراوي ١ / ٢٨٨ ـ ٢٨٩.

(٣) تدريب الراوي ١ / ٢٨٣.