يجيزون المسح على الحذاء.

والملفت للنظر أنّ عائشة ـ التي يولي الإخوة أهل السنّة أهمية كبيرة لفتاواها ورواياتها ـ تقول في الحديث المعروف : «لئن تقطع قدماي أحبّ إليّ من أن أمسح على الخفّين» (١). وقد كانت تعيش مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ليل نهار وترى وضوءه.

وعلى كل حال ، لو اتّبع هؤلاء الإخوة أحاديث أهل البيت عليهم‌السلام والتي تتطابق مع ظواهر القرآن لما قبلوا إلّا بالمسح على القدمين.

يقول النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله في الحديث الصحيح : «إنِّي تَارِكٌ فيكم ما إن تمَسَّكْتمْ بِهما لَنْ تَضِلّوا كتَاب اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيتِي ، وإنَّهما لَنْ يَفْتَرِقَا حتّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْض» (٢).

يقول الإمام الباقر عليه‌السلام في رواية معتبرة : «ثَلاثَةٌ لا أتَّقِي فِيهِنَّ أحَداً : شُرْبُ المُسْكِرِ ، وَمَسْحُ الخُفَّينِ ، وَمُتْعَةُ الحَجِّ» (٣).

الروايات الاسلامية والمسح على القدمين :

اتّفق فقهاء الإماميّة على عدم القبول بغير المسح على القدمين في الوضوء ، والروايات الواردة من طرق أهل البيت عليهم‌السلام صريحة في هذا المعنى ، وقد لاحظتم ذلك في حديث الإمام الباقر عليه‌السلام المذكور سابقاً ، وهناك أحاديث كثيرة في هذا المجال.

__________________

(١). المبسوط للسرخسي ، ج ١ ، ص ٩٨.

(٢). كمال الدين وتمام النعمة ، ص ٢٣٧.

(٣). اصول الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٢.