يكون إلى يوم القيامة ، في قوله : (وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ) (١).

وفي قوله : (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ) (٢).

وفي قوله : (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) (٣).

وفي قوله : (وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) (٤).

وأوحى الله تعالى إلى نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله أن لا يبقي في غيبه وسرّه ومكنون علمه شيئا إلّا يناجيه به عليّا ، وأمره (٥) أن يؤلّف القرآن من بعده ، ويتولّى غسله وتكفينه وتحنيطه من دون قومه.

وقال لأصحابه : حرام على أصحابي وأهلي أن ينظروا إلى عورتي غير أخي عليّ ، فإنّه منّي وأنا منه [له] ما لي (٦) وعليه ما عليّ ، وهو قاضى ديني ، ومنجز وعدي.

ثمّ قال لأصحابه : عليّ بن أبي طالب يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، ولم يكن عند أحد تأويل القرآن بكماله وتمامه إلّا عند عليّ عليه‌السلام.

ولذلك فيه قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لأصحابه : «أقضاكم عليّ : أي هو قاضيكم».

وقال عمر بن الخطّاب : لو لا عليّ لهلك عمر ، يشهد له عمر ويجحد غيره.

__________________

(١) سورة النحل : ٨٩. وفي النسخ خلط مع ذيل الآية ١٨٣ من سورة آل عمران. والمثبت عن المصادر.

(٢) سورة يس : ١٢.

(٣) سورة الأنعام : ٣٨.

(٤) سورة الأنعام : ٥٩.

(٥) في «أ» «و» : (وأمر) وفي «س» «ه» : (فأمن) وممكن أن تقرأ : (فأمره) ، والمثبت عن المصادر.

(٦) في «أ» «و» زيادة : (ما له).