قال (١) عليه‌السلام : [و] ما تريدون بذلك؟ قالوا : نريد أن نعلم ذلك.

قال عليه‌السلام : إذا تكفرون يا أهل (٢) البصرة (٣)؟ فقالوا : لا نكفر.

قال عليه‌السلام : كان عليّ عليه‌السلام مؤمنا مذ بعث الله نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى أن قبضه الله إليه ، لم يؤمّر عليه النبيّ (٤) صلى‌الله‌عليه‌وآله أحدا قطّ ، ولم يكن في سريّة إلّا كان أميرها (٥).

وإنّ طلحة والزبير أتياه (٦) لمّا قتل عثمان ، فبايعاه طائعين غير كارهين وهما أوّل من غدر (٧) به ونكثا عليه ، ونقضا عهده ، وهمّا به الهموم كما همّ به من كان قبلهما ، وخرجا بعائشة معهما يستعطفا بها (٨) الناس وكان من أمرهما وأمرها ما قد بلغكم (٩).

قالوا : فإنّ طلحة والزبير صنعا ما صنعا فما حال عائشة؟

قال عليه‌السلام : عائشة عظيم جرمها وعظيم إثمها (١٠) ، و (١١) ما اهرقت محجمة من دم إلّا وإثم ذلك في (١٢) عنقها وعنق صاحبيها (١٣).

__________________

(١) في «أ» : (فقال).

(٢) في «س» «ه» «و» : (بأهل) والمثبت عن المصادر.

(٣) في «أ» : (إذا تكفروا) ، بدل من : (إذا تكفرون يا أهل البصرة).

(٤) قوله : (عليه النبيّ) ليس في «أ» «و».

(٥) في «أ» «و» : (أميرا).

(٦) في «س» «ه» : (أتاه).

(٧) في «أ» : (غدرا).

(٨) في «أ» ودلائل الإمامة : (يستعطفانها).

(٩) في «أ» «و» : (بلغتم).

(١٠) في «أ» «و» : (عظم خروجهما وعظم إثمهما) بدل من : (عظيم جرمها وعظيم إثمها).

(١١) الواو ليست في «س» «ه» «و».

(١٢) في «س» «ه» : (من).

(١٣) قوله : (وعنق صاحبيها) ليس في «أ» ، وبدل منه في «س» «ه» : (وعنق صاحبها).