ففيّ تشكّون وترتابون (١)؟! [و] عليّ وعلى أجدادي وأبويّ [يفترى ، و] أعرض على القافة (٢).

وقال عليه‌السلام : إنّي لأعلم بأنسابهم من آبائهم ، إنّي والله لأعلم بواطنهم (٣) وظواهرهم (٤) وإنّي لأعلم بهم أجمعين وما هم إليه صائرون ، أقوله حقّا وأظهره صدقا ، علما ورّثناه الله قبل الخلق أجمعين وبعد بناء السماوات والأرضين.

وأيم الله لو لا (٥) تظاهر الباطل علينا ، وغلبة دولة الكفر ، وتوثّب (٦) أهل الشكّ والنفاق علينا ، لقلت قولا يتعجّب منه الأوّلون والآخرون.

ثمّ وضع يده على فيه ، ثمّ قال : يا محمّد ، أصمت كما صمت آباؤك ، (فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ) (٧) .. الآية.

ثمّ تولّى الرجل إلى جانبه فقبض على يده ومشى يتخطّى رقاب الناس والناس يفرجون له.

قال : فرأيت مشيخة ينظرون إليه ، ويقولون : (اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ) (٨).

__________________

(١) في «س» «ه» : (ففي مثل يشكون ويرتابون).

(٢) في النسخ : (العامة) والمثبت عن المصادر.

(٣) في النسخ : (أبوهم) والمثبت عن المصادر.

(٤) في «س» «ه» : (وطواهرهم).

(٥) في النسخ (قائم أولا) بدل من : (وأيم الله لو لا) المثبت عن المصادر.

(٦) في «أ» «و» «ه» : (بريب) وفي «س» : غير منقوطة ، والمثبت عن المصادر.

(٧) الأحقاف : ٣٥.

(٨) الأنعام : ١٢٤.