وإن كانت صلاته غير جائزة فيها فقد أوجب أنّ موسى عليه‌السلام لم يعرف الحلال والحرام ، وعلم ما جاز فيه الصلاة وما لا يجوز وهذا كفر.

قلت : فأخبرني [يا مولاي] عن التأويل فيهما؟

قال عليه‌السلام : إنّ موسى عليه‌السلام ناجى (١) ربّه بالواد المقدّس ، فقال :

يا ربّ إنّي قد أخلصت (٢) لك المحبّة منّي ، وغسلت قلبي عمّن سواك ـ وكان شديد الحبّ لأهله ـ.

فقال الله تبارك وتعالى : «اخلع نعليك» أي : انزع حبّ أهلك من قلبك إن كانت محبّتك لي خالصة ، وقلبك من الميل إلى سواي مشغولا (٣) (٤).

__________________

(١) في «س» «ه» : (نادى).

(٢) في «س» «ه» : غير مقروءة.

(٣) في المصادر : (مغسولا) وفي بحار الأنوار ١٣ : ٦٥ كالمثبت.

وجاء في بيان العلّامة المجلسي على الحديث ما نصّه : أعلم أنّ المفسرين اختلفوا في سبب الأمر بخلع النعلين ومعناه على أقوال :

الأول : أنّهما كانتا من جلد حمار ميّت.

والثاني : أنّه كان من جلد بقرة ذكيّة ، ولكنّه أمر بخلعهما ليباشر بقدميه الأرض فتصيبه بركة الوادي المقدّس.

والثالث : أنّ الحفا من علامة التواضع ، ولذلك كانت السلف تطوف حفاة.

والرابع : أنّ موسى عليه‌السلام إنّما لبس النعل اتقاء من الأنجاس وخوفا من الحشرات فامنه الله ممّا يخاف وأعلمه بطهارة الموضع.

والخامس : أنّ المعنى : فرّغ قلبك من حبّ الأهل والمال.

والسادس : أنّ المراد : فرّغ قلبك عن ذكر الدارين (بحار الأنوار ١٣ : ٦٥ ـ ٦٦).

وقال المسعودي في إثبات الوصيّة : ٥٦ (وروي أنّه إنّما عني بقوله : (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ) : اردد صفورا على شعيب ، فرجع فردها.

(٤) رواه الصدوق في كمال الدين : ٤٥٤ / ضمن الحديث ٢١ بسنده عن سعد بن عبد الله القمي ..