مجتمعين في حين (١) واحد ، فلا يخلوان في حال اجتماعهما من أمور : إما أن يكونا اجتمعا بأنفسهما ، أو جمعهما غيرهما ، فإن كانا اجتمعا بأنفسهما فمحال (٢) ، وذلك أنهما ضدان ، والضدان لا يجتمعان بأنفسهما ، لأنا (٣) نشاهد نفورهما ، وفرار كل واحد من صاحبه ، فإذ فسد ذلك ، لم يبق إلا أن جامعا جمعهما.

ووجه آخر وهو : أنه لو كان وجود الخير والشر ، دالا على أن لهما أصلين قديمين ، لكان وجود الطبائع الأربع دالا على أن لها أصولا قديمة ، وإذا كان هذا هكذا ، دلنا على أن شاهدهم شاهد زور.

[حكمة خلق العالم]

قال الملحد : فإذا لم يكن العالم واحدا قديما ، ولا كان (٤) مزاج الاثنين ، وكان صنعا من صانع قديم ؛ فحدثني. لم خلق الله هذا العالم؟

قال القاسم عليه‌السلام : إن هذا الكلام فرع من أصل ، فإن سلّمت لي الأصل كلمتك فيه ، وإلا نازعتك في الأصل.

قال الملحد : وما ذلك الأصل؟

قال القاسم عليه‌السلام : هو أن تعلم بالدلائل : أن العالم محدث ، وأن له محدثا ، ثم تعلم: أن محدثه واحد ، قديم ؛ ثم تعلم : أنه قادر ، حي ، حكيم في نفسه ، وفعله.

قال الملحد : قد دللت على الصانع ، وعلى أنه واحد ، فما الدليل على أنه قادر حي حكيم؟

قال القاسم عليه‌السلام : الدليل على ذلك أنا وجدنا الفعل المتقن المحكم متعذرا

__________________

(١) في (ه) : حال.

(٢) في (ب) و (ج) و (ه) : فذلك يستحيل.

(٣) في (أ) و (ج) و (و) : مع أنا.

(٤) سقط من (ه) : وكان.