الاجتراء على علام الغيوب ، جمود العين ، من وجود الرين. وقال في ذلك (١) :

تزوّد من حياتك للممات		ولا تغترّ في طول الحياة
أترقد والمنايا طارقات		كأنك قد أمنت من البيات
أتضحك أيها العاصي وتلهو		ونار الله تسعر (٢) للعصات
أتضحك يا سفيه ولست تدري		بأي بشارة يأتيك آت
فيا قلبي فلم تزدد رجوعا		وتعرض عن عظات ذوي العظات (٣)

ثم قال : أتبغي (٤) صفاء الفؤاد ، مع بقاء المراد ، تضيع الأصول ، وترتكب الفضول ، ثم تطمع بالوصول (٥) ، وأنت لا تتبع ما جاء به الرسول ، أتطلب الزاد ، (٦) مع كثرة الرقاد ، وقلة الاجتهاد ، أتطلب (٧) المساعدة مع قلة المجاهدة ، إن (٨) هذا من علامات المباعدة!!! لن تنال الأماني إلا بترك الفاني ، لا بالكسل والتواني ، أسهر (٩) العيون ، تصبح غير مغبون ، لن تنال الجنان ، (١٠) إلا بصفاء الجنان ، وخالص الإيمان ، وقراءة القرآن ، وتوحيد الرحمن ، وإطعام الطعام ، ورحمة الأيتام ، وكثرة الصيام (١١) ، وطول القيام ، من

__________________

(١) في (أ) : وجود الدين. وفي (ج) : قلة الدين. وفي (ب) : وقال في ذلك شعرا. وفي (ج) : وقال في ذلك يقول بعد الصلاة على الرسول.

(٢) في (ج) : تضرم.

(٣) في (أ) : وأعرض عن عضات ذوي العضات. وفي (ب) : وتعرض عن نكير ذوي العضات. وفي (ج) : وأعرض عن عصاة ذوي العصات.

(٤) في (ج) : تبتغي.

(٥) في (ب) : في الوصول.

(٦) في (أ) و (ج) : تطلب. وفي (ب) : المراد.

(٧) في (ج) : تطلب.

(٨) سقط من (ب) : إن.

(٩) في (ب) : تسهر.

(١٠) في (ب) : غرف الجنان. وفي (أ) : ريح.

(١١) في (أ) و (ج) : وكثرة القيام ، وطول الصيام.