قلت : أرأيت العبد إذا وصل إلى ربه أيسكن عنه الخوف والوجل أم لا؟

قال : لا.

قال : لم وهو على يقين من ذلك؟

قال : نعم. (١) من اليقين أن يكون خوفه ووجله.

قلت : أو يكون (٢) طالبا لرزقه.

قال : نعم يكون شديد الطلب لرزق الآخرة.

قلت : أعني رزق الدنيا.

قال : (مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ) (٢٠) [الشورى : ٢٠].

قلت : كيف يكون واثقا برزقه موقنا؟

قال : كما يكون موقنا بالموت واثقا مصدقا أنه لا بد أن (٣) ينزل به.

قلت : ما علامة المحب؟

قال : يقرأ القرآن ويكون قرة عينه ولا يشبع من قراءته.

قلت : كيف يخافه ويحبه من قلب واحد؟

قال : لأنه محب لواحد ، فالخوف (٤) منه في حبه له ، والحب له في خوفه منه ، مثل النار والنور ، (٥) فالخوف نار ، والحب نور ، فلا يكون أبدا نور بلا نار.

ألا ترى إذا علت النار بنور يقع عليه اسم النور ، كالسراج في البيت ، فيقال في البيت نور ، ولا يقال فيه نار ، فالنور (٦) نار السراج إذا غلب الخوف على العبد يقال له

__________________

(١) سقط من (ب) : نعم.

(٢) في (أ) : أيكون.

(٣) سقط من (أ) : أن.

(٤) في (ب) : يجب الواحد. وفي (ب) : والخوف.

(٥) سقط من (ب) : النور.

(٦) في (ب) : والنور.