١. إذا كانت «العبادة» مرادفة ـ في المعنى للخضوع والتذلُّل ، فلا يمكن أن نعتبر أيّ إنسان موحِّداً لله ، لأنّ البشر ـ بفطرته ـ يخضع لمن يتفوَّق عليه ، معنوياً أو مادّيّاً ، كالتلميذ يخضع لأُستاذه ، والولد يخضع لوالديه ، وكلّ محبٍّ لحبيبه.

٢. إنّ القرآن الكريم يأمر الإنسان بأن يتذلَّل لوالديه فيقول :

(وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً). (١)

فإذا كان الخضوع والتذلُّل معناه عبادة مَن تذلَّلتَ له ، فهذا يستلزم الحكم بكفر مَن يبرّ والديه ، كما أنّه يستلزم الحكم بتوحيد مَن يعقّ والديه.

ب : العبادة : نهاية الخضوع

ولمّا أدركوا نقصان تعريف اللغويّين للعبادة حاولوا ترميم هذا النقص وإصلاحه ، فقالوا في تعريفها :

العبادة : نهاية الخضوع بين يدي مَن تُدرك عظمته وكماله.

وهذا التعريف يشترك مع التعريف الأوّل في النقص والإشكال وذلك :

١. لأنّ الله تعالى يأمر الملائكة بالسجود لآدم فيقول :

(وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ ...). (٢)

إنّ السجود هو نهاية التذلُّل والخضوع لمن سجدت له ، فإذا كان معنى العبادة هو نهاية الخضوع فإنّه يستلزم القول بكفر الملائكة الممتثلين لأمر الله بالسجود ، وإيمان الشيطان المخالف لأمر الله بعدم السجود.

٢. إنّ إخوة النبيّ يوسف ووالديه سجدوا جميعاً ليوسف ، كما يقول تعالى :

__________________

(١) الإسراء : ٢٤.

(٢) البقرة : ٣٤.